简介：智能手机成瘾可能会影响个体的注意执行控制功能,以往研究结果在该影响是否取决于实验刺激与成瘾物的相关性上存在不一致,研究关注心智游移在其中的作用。采取《大学生智能手机成瘾量表》筛选被试90人分为成瘾组和非成瘾组。实验一采用反应的持续注意任务考察不同水平智能手机成瘾者的心智游移特点,采用《白日梦量表》辅助研究,结果发现智能手机成瘾被试量表得分显著更高,在实验中更多地评估任务表现,且其心智游移与偶然性的任务疏忽、一般性任务疏忽以及反应分离状态有关。实验二采用AX版本的持续操作任务探究智能手机成瘾者的注意执行控制功能中心智游移的调节作用,结果发现高频心智游移的智能手机成瘾者比低频心智游移的智能手机成瘾者维持目标更困难。研究对于理解智能手机成瘾对个体认知的影响具有一定的启示作用。

简介：奶粉罐上写着：母乳是婴儿最好的食品，请尽量母乳喂养。你会因此不买这个牌子的奶粉吗？不，相反，你会对它印象更好。

简介：采用自我控制量表(self-controlscale)和越轨行为量表(delinquencyscale)对651名大学生(319名就读于美国，332名就读于中国)的自我控制越轨行为进行比较研究。结果表明，由于中美两国大学生生活在不同的社会文化环境中，他们对这两个量表的反映有极其显著的差异，中国大学生在自我控制量表上的得分显著高于美国大学生，而在越轨行为量表上的得分显著低于美国大学生；同一性别的中美大学生对这两个量表的反映也均有显著差异，中国女生在自我控制量表上的得分高于美国女生，中国男女生在越轨行为量表上的得分低于美国男女生。

简介：网络谣言的控制是一个复杂、庞大的工程，不仅需要立法的硬控制，也需要软控制，只有从各个角度建立完善的防控机制，将硬控制与软控制相结合，充分发挥它们的积极作用，不断提高公民素质，不断提高信息流通的透明度，不断提高网络媒体从业人员的素质，将行业自律和他律、将法律约束与道德约束相结合，才能真正地遏制网络谣言。

简介：本研究通过两部分实验探讨汉语发展性阅读障碍儿童与正常儿童中央执行系统的容量差异和这种差异的性质。通过比较匹配生理年龄的不同阅读水平儿童在自定步速和固定步速的复杂阅读广度测验中的成绩，发现发展性阅读障碍儿童在两种阅读广度测验中都表现出中央执行系统容量的缺陷，这种缺陷既不能用加工效率理论，也不能用资源分配理论来解释，而符合一般容量假设。因此，本研究支持发展性阅读障碍儿童存在实时加工和存储信息的一般容量缺陷。

简介：本研究探讨了儿童、中青年和老年人的左，右手敲击动作速度的差异。结果表明：（１）中青年组的结果最优，平均每分钟敲击动作次数为３５６次；其次为老年组，平均每分钟敲击动作次数为３２４次；儿童组的敲击动作次数平均每分钟为２０２次；（２）在各个年龄组中，右手的敲击动作速度（次数）均高于左手。敲击动作速度与利手有着密切关系；（３）男女性别的结果差异，中青年及老年人中差别均不明显，在儿童组中，则存在差异，女性儿童的结果优于男性儿童的结果。这种敲击动作与个体生长成熟及动作熟练和经验有着密切关系。

简介：过去的研究表明感恩能减弱时间贴现，但是并不清楚这种现象是受对未来结果的考虑影响还是受与自我控制关系更密切的对即时结果的考虑影响。本文通过两个研究从特质和状态两个层面考察了感恩与自我控制之间的关系。研究一发现，感恩特质与自我控制特质存在显著的正相关，并且这种相关在控制了一般积极情感特质之后仍然显著。研究二发现，状态性感恩情绪启动补偿了自我损耗，并提升了状态性自我控制。本文对该发现进行了讨论并对未来的研究方向进行了展望。

简介：有人说：“女人出门总是少一件衣服。”而我们同样可以说：牧者侍奉总是少一本书!可见，阅读对于重视牧养工作的传道人来说，其重要性不容置疑。本期话题，我们将从牧者的角度谈谈阅读的问题，希望在这“e时代”中，唤回牧者回归书房，从而提升我们的内在素养以及牧养水平。

简介：考察父母行为和心理控制与青少年早期攻击和社会退缩有无特异性联系、是否存在非线性关系、是否以情绪调节策略（认知重评和表达抑制）作为中介。694名青少年（平均年龄13.67岁）完成了父母控制问卷、情绪调节量表、青少年攻击以及社会退缩量表。结果表明：（1）行为控制和心理控制均与两类结果有关,未表现出＂一对一＂的特异性联系;（2）行为控制与两类结果呈倒U型曲线关系,心理控制与两类结果呈线性关系;（3）认知重评在心理控制与攻击之间具有部分中介作用,表达抑制在心理控制与社会退缩之间具有部分中介作用。

简介：目标性意图和执行性意图作为目标的不同形式,对情绪调节的影响有待探讨。本研究试图考察目标性意图和执行性意图与表达抑制相结合之后,在调节情绪反应方面的作用。实验采用主观报告和生物反馈的方法对58名大学生进行测试。结果发现：（1）执行性意图组被试在观看负性和中性图片时对自身情绪唤醒度的评价均显著低于目标性意图组,在观看负性图片时其情绪唤醒度也显著低于控制组。（2）执行性意图组被试在各项生理反应指标上均显著低于目标性意图组和控制组,主要表现为形成执行性意图的个体在皮肤电导增加量、皮温降低量和指脉增加量上均显著低于形成目标性意图或不形成任何意图的个体。上述结果表明,相较于仅仅给出情绪体验下调目标的目标性意图,与表达抑制结合在一起的执行性意图能有效下调个体的负性情绪反应。

简介：本文初步提出了控制性思维及其实践的概念和研究它的必要性；初步研究了它的结构、功能、过程和有关问题

简介：曾读一篇短文,讲的是蚂蚁。蚂蚁家族和和睦睦,忙忙碌碌,蚁后生儿,公蚁持家,在我们从没看在眼里,放在心头的田野、荒滩上搬运食物,建设家园,繁衍生息。想不到小小生灵竟活得如此滋润,如此有秩序有意思,尤其令我震

简介：我国著名教育家陶行知先生说：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”对老先生的这段饱含哲理的话我早有所闻，当时只觉得有理，却并不觉得多么重要。

简介：本文尝试概括认知行为疗法中自我控制疗法的基本特征，重点介绍了几种主要的理论模型(自我效能模型、自我指导模型、反馈环模型)及其应用，并与认知——行为疗法中其他类型的治疗方法作了比较分析，提出其问题所在。

简介：本文认为,自我控制、清修情感,是具有中国特点的宗教情感修行模式。文章从山水之乐、修身养性、人文艺术、体道孝亲、科仪戒律等不同角度探讨了中国宗教情感修行的几个主要特点,力图深化对中国宗教情感修持模式的认识和理解,并揭示出其所具有的文化价值。

简介：唐代佛教宗派林立,大师辈出,寺院众多,崇佛在社会上蔚然成风,是我国古代佛教最为发达的时期之一。然而由于社会地位、学识修养以及人生阅历的不同,每个人对佛教的认知并不完全相同,甚至大相径庭。其中,作为朝廷最为重要官员的宰相对佛教的认知也是千差万别,各不相同。通过对唐代部分宰相对佛教认知的研究,探析唐代宰相是如何认知佛教以及这种认知的特点,能够更好地了解唐代宰相的思想。

简介：古希腊苏格拉底提出两个重要命题：“美德即知识”和“美德可教”。在苏格拉底看来，美德是普遍的、客观的、必然的知识，是超验的，而不是那种个人的、主观的、经验的意见，因此，相对于不可教的主观意见而言，美德是知识，是可教的。围绕美德是否可教的问题，苏格拉底与格劳孔等智者的主要分歧在于：苏格拉底认为人具有自身的善，教化主要是让人发现自身的善，以增强自身内在的道德自律；格劳孔则更强调入性的自私，强调法律等外在他律。就美德与教化的问题，中国古代哲人也进行了深思，特别是儒家对美德与教化进行了深入探讨：孔子基于“性相近，习相远”而重视道德教化，孟子主性善而强调反求诸己，荀子主性恶而重视礼法约束，王阳明的致良知则在孟子良知说基础上进一步强调道德教化与知行合一的关系。中西哲人有关美德与教化的讨论体现了人类对于普世道德的追问，同时也展现了中西道德哲学的不同旨趣。

简介：以自制“横竖尺时间、距离测定器”,对体育专业大学生30人(男15女15)进行了手动时机反应的测试,结果发现,在时机反应时,男被试重速度,女被试求准确,从手动时空指数(距误×反应时间)上看,男被试左、右手有差异,女被试则差异甚微,同时,求出理想时机,以寻求发展合理的自我时机控制能力.

简介：邪教问题促使人们意识到，个人自由意志和自我验证的能力实际上比人们普遍认为的要脆弱得多，人们往往过分自信自己的思想和行为是独立自主的，实际上人与人之间很容易互相影响。历史上积累了许多影响别人的方法，这种影响作用于思想，或是使之更明白，更有主见，更正确地反映客观实际；或是使之更迷惑，更失去主见，更远离客观实际。教育是其中最不使人迷惑的方法；而广告、宣传、思想灌输、思想改造等都可能使人迷惑，精神控制就是其中最极端的情况。

简介：本文通过谣言的心理研究,阐述了谣言的来源及分类,分别详细地阐述了无意讹传产生谣言分析与有意捏造形成谣言的原因分析。无意讹传谣言的产生,既有一般的生理基础,也有其他实际的心理因素和社会因素。并通过大量实验对其进行了充分论证。而有意捏造形成谣言与无意讹传的谣言在起源方面,却截然不同。