简介：作为道教创始人的张陵,从一出世就充满了神秘色彩。可以说张陵对中国历史产生了深刻的影响,但史籍记载却少之又少。正史中的记载仅有只言片语,野史也是零星记载,众说纷纭。尽管有道教仙话对张陵倍加推崇,有统治者对其追封尊号,但在现代学术语境中,关于张陵创教对中华传统文化的贡献,却鲜有被人们充分、认真、负责地正视过和重视过。以他为原型的道教形象、民间传说形象、艺术形象在历史上广为流传,至今不衰。但无论道教史还是文化史,对张陵的描写特别是关于创教历史的叙述是缺失的,似乎无意于对其文化意义上的构建进行探索。那么张陵创教及神格化内涵如何,冠之以＂张天师＂的漫长的神话传说谱系意义如何？本文从五个方面展开研究：一,神格化构建认识论的起点与逻辑;二,神格化的内涵及功能;三,历史担当：巴蜀仙道与＂正一之气＂;四,初创神真系列的自足体系;五,民间传说中的宗教化虚构与艺术创造。

简介：<正>真正说来,历史哲学的繁华盛开是近代社会的事情,尤其属于18世纪后半叶的德国。这种现象实情似乎表明.历史哲学在近代有其源头。的确.从编年史的目光来看,且止于皮相的认识.这是相当可信的判断.因为黑格尔作为近代哲学的集大成,其中的一个成果,就是建构了"思辨的历史哲学"之正统。而且,即使近代之后出现了"叛离黑格尔"的哲学运动,但其间历史哲学论题的提出及其论证总是这样那样地与这位大师有

简介：胡塞尔晚年尝试建立生活世界的本体论。他把生活世界视为一切意义的起源和归宿，把生活世界与科学和哲学相关联，以便阐明知识发生的线索和规律。按照胡塞尔的看法，在知识的构成中存在奠基与被奠基关系，在不同知识形态中存在明证性程度上的差等序列。胡塞尔研究生活世界的本体论是为了在各种生活形态和知识的谱系中发现本质的普遍联系和统一性。胡塞尔终其一生反对他那个时代的相对主义。我们能从胡塞尔有关生活世界本体论的学说中获得启发，找到反驳当今后现代主义的相对主义观点的某些理据。

简介：“Fetishism”，在汉语中，这个外来词有两个同等通行的译法：“拜物教”和“恋物癖”。两个译法恰好对应着两种不同的论述语境，即马克思主义和精神分析学。而这两种论述语境所关注的层面既有不一样的地方，又有相互重叠的地方。不一样的地方在于：一个是从商品生产的逻辑来讨论“fetishism”（拜物教）的社会构成及其后果，是一种社会症状阅读；另一个则是从主体欲望的运作来讨论“fetishism”（恋物癖）的心理机制及其效果，是一种主体症状阅读。相互重叠的地方则在于：它们都关注作为对象的“fetish”（物神）既可以感知而又超感觉的幻象特质，关注这一幻象运作在社会和主体那里造成的特异效果。本文的重点就是要从不同的论述语境来厘定“fetishism”的性质及其构成机制。

简介：福柯的思想总是处于不断地自我修正之中。从1970年到1980年，福柯的思想从内容到方法上都有一个很明显的转变过程。这些转变构成了他晚期关于自身实践的伦理学的理论前提：福柯自己在上世纪80年代的言论表明，他一直在努力通过对历史的考察来探索一种新的关切个体自身的伦理学之可能性。他的早期考古学描述的结果就已经是一幅谱系学的图景，面谱系学更侧重于对这个图景的解释和对新的可能性的探索。此外，这位思想家在他早期对“作者”这一范畴的态度与他本人的做法之间似乎存在某种矛盾之处，我们也将就此作一些探讨。

简介：本文提出人类正生活在一个神经意识形态时代的观点。马克思主义的一种观点是强调异化造成了人的非人化,从而将一线希望寄存于人性或使用价值中;另一种观点则对此表示质疑,同时利用神经科学来解读人性,鉴于神经科学有能力恢复自然的和谐,从而可能真正找出人类社会问题的症结所在。笔者将后一种思想称为神经—马克思主义。

简介：为了考察自闭症谱系障碍（autismspectrumdisorder，ASD）儿童对不同情绪面孔的觉察和加工情况，设计两个眼动实验任务，要求14名7—10岁ASD儿童和20名同年龄正常儿童观看图片。实验一采用将情绪面孔嵌入风景图片中引起语义不一致的刺激；实验二采用含有情绪面孔的无意义背景乱序图片刺激。结果发现：（1）ASD儿童对不同情绪面孔的觉察时间都显著长于正常儿童；（2）与正常儿童一样，ASD儿童表现出对恐惧面孔的注意偏向；（3）实验二中，ASD儿童对不同情绪面孔内部特征区的注意分配与正常儿童不同；正常儿童能注意最能展示该类情绪特征信息的区域，如恐惧的眼睛、愉快的嘴巴，而ASD儿童时三类情绪面孔特征区的注意分配方式相似；（4）两个实验条件下，ASD者对不同情绪面孔的觉察、加工模式与正常儿童相似。

简介：选取3-5岁自闭症谱系障碍儿童（AutismSpectrumDisorder,ASD）与正常儿童各18名,采集其观看目标刺激沿不同垂直幅度、水平速度正弦曲线运动视频的眼动数据,考察振幅、速度等目标运动特征对被试平滑追踪眼动的影响。结果发现：（1）ASD儿童平滑追踪目标刺激的视觉位置误差显著大于正常儿童,其追踪目标的眼动轨迹不如正常组儿童平滑均匀,平滑追踪眼动存在明显不足。（2）正常儿童追踪目标刺激大振幅运行的位置误差显著大于小振幅运行条件,但ASD儿童却与之相反。（3）与正常儿童一样,目标刺激运行速度越快,ASD儿童平滑追踪的位置误差越大。总之,ASD儿童存在平滑追踪能力的不足;相比追踪大振幅运动的目标,ASD儿童追踪小振幅运动目标的能力更差。

简介：采用眼动追踪技术，通过变化社交人数操纵场景的社会性内容，比较自闭症谱系障碍儿童（ASD）和普通儿童（TD）对真实社交场景注意模式的差异。结果发现：（1）ASD儿童对社交场景的总注视时间和平均注视时间少于TD儿童；（2）随着社交场景中人数的增加，ASD儿童和TD儿童一样，对面孔、身体和嘴部的注视时间比和注视次数比逐渐降低；（3）相对于TD儿童，ASD儿童对社交场景中面孔、身体、眼部、嘴部等社会信息区域的注视加工更少．但对前景和背景等非社会信息区域的注视加工更多。整个研究表明，社交人数变化对ASD儿童和TD儿童社交场景注意模式的影响一致．但ASD儿童对社交场景的具体社会性信息的视觉加工上仍表现出特异性．

简介：<正>提起佩里·安德森(PerryAnderson),中国学者并不陌生。身为当代英国著名的马克思主义理论家、思想史家,安德森的主要著作《西方马克思主义探讨》、《绝对主义国家的系谱》、《后现代性的起源》、《从古代到封建主义的过渡》、《交锋地带》均已有中译本面世,并且产生了广泛的影响。作为英国著名的左翼知识分子,近半个世纪以来,安德森一直是国际左翼核心刊物、英国著名杂志《新左翼评论》的编辑和灵魂人物,被文化批评家泰勒·伊格尔顿称为"不列颠最杰出的马克思主义知识分子"。最

简介：西方自进入后现代思想发展阶段以来,地理空间转向(GeospatialTurn)成为西方理论界学术思想发展的一大主潮,以文学、艺术为主要研究对象的文学研究、文化研究乃至美学研究等也不可避免地受其深刻影响,发生了地理空间转向(GeospatialTurn),形成了地理空间批评(Geospatialcriticism)的谱系。相较而言,'空间转向(SpatialTurn)''空间批评(Spatialcriticism)'的命名则在一定程度上遮蔽了晚近西学思潮本有的文化语境,淡化了人文地理学(包括文化地理学)、批判人文地理学(新马克思主义历史地理唯物主义或称'新文化地理学')、无政府主义地理学对晚近西学思潮的重要影响,在一定程度上,造成了对晚近西学思潮整体特征的遮蔽和对晚近西学思潮学术术语描述的失之偏颇。因此,有必要回到晚近西学思潮发生的文化语境,厘清地理空间转向(GeospatialTurn)背景下地理空间批评(Geospatialcriticism)的谱系,以期对学界所使用的晚近西学思潮理论术语描述进行理论校正,使其更加精准、全面。同时,晚近西学思潮学术术语描述命名校正——地理空间转向(GeospatialTurn)和地理空间批评(Geospatialcriticism)具有重要的理论意义。

简介：本研究采用时间管理倾向（TMD）问卷对某军校140名研究生学员进行测试。结果表明,军校研究生的时间管理倾向及其各维度在生源类别、角色类别（是否骨干）及是否跨专业及上均无显著差别,但在时间价值感及时间监控感上,低年级学员明显好于高年级学员,在时间价值感上,女生显著好于男生。针对这一结果,建议在军校教育和管理中,加强对研究生时间管理能力的培养。

简介：本文从思维科学研究的实际情况和存在问题出发，参照田运所长提出的思维科学研究策略，提出了以思维科学应用研究需求驱动基础理论研究，以基础研究的基础理论提升应用研究成果水平的发展模式

简介：胜任特征模型的研究是我国人力资源管理中的一个新的研究领域,他在人力资源管理的大多数职能领域发挥着重要的作用。对高校科技研究人员胜任特征模型的研究,为高校科技研究人员的选拔提供理论基础,从而实现人力资源的合理配置。

简介：何小平著，觉群佛学博士文库之一，宗教文化出版社2012年11月版。本书以佛教戒、定、慧三学和禅宗思想为理论依据，引述佛经和禅宗典籍，论述了安祥禅缘起、“愿人安祥、国安祥，世界安祥”及圆成佛道的宗旨；分析了安祥禅所依主要佛典《金刚经》与《六祖坛经》的修持特色；阐析了安祥禅禅与戒一如的戒律修持；剖析了“安祥”乃是定慧圆明的本来面目之现代阐释；着重论析了安祥禅继承《六祖坛经》禅定、

简介：1985年创刊的《法制心理研究》，是由天津市法制心理学会和中国心理学会法制心理专业委员会主办的学术刊物，面向全国公安、司法、监狱系统及大专院校和科研机构发行。本刊的办刊宗旨是为了推动我国社会主义法制建设中有关立法、司法、执法及刑事司法心理方面的研究并结合司法实践中有关人民警察、

简介：奥特博士是当代世界著名神学家,现任瑞士巴塞尔大学神学系主任。他的神学思想颇具独创性,被认为当代基督教神学的代表人物之一。这是奥特博士1994年10月24日在南京金陵协和神学院向研究科师生所作的演讲摘要。值得我们借鉴。

简介：本文根据民族志资料，指出阳具信仰有不同类型，其性质和功能也不一样，进而解释考古所发现的阳具的文化含义。

简介：<正>研究孔子,各人有各人的方法。假如我要研究孔子,我将注重如下的几个方面:(一)整理文字,也就是考证训诂工作。这样的工作,清朝人做得多,如所谓《皇清经解》、《续皇清经解》,都是大部头书,都是训诂考释的研究成果。自从俞樾的《群经平议》、《古书疑义举例》以后,我满以为这样的研究以后再没有什么用武之余地了。谁知不然。即以于省吾先生的几种新证而说,新成果仍很多;就事实的需要说,

简介：<正>近几年,“周易热”作为“文化热”的一部分冲击着海内外。正式的研究机构和地方学会的成立,促进了《周易》研究的发展。诸多新著面世,旧著也不断再版,专门刊物《周易研究》也应运而生,传统的和现代的研究方法并驾齐驱,这一