简介：随着佛教成为中国人文化生活的一个部分,佛经中的许多专门语汇也被人们在日常生活中袭用。“色空空色”便是一例。每当人们认为什么不值得争取,或不想去争取某种俗世利益,每当人们失去,或终归要失去某种自己所钟爱珍视的东西时,出于慰藉自己、说服自己,就会借用“色空空色”这四个字。“色空空色”是佛教对于人世一切存在物发出的冷峻判断语,是至真不误的命题。其深刻的思想内涵纵说

简介：杨小霞在《福建宗教》2003年第4期谈到关于道家“无为而治”思想及其现代意义。文章认为“无为而治”是《老子》一书中社会思想的核心，也是《老子》书中“治道”的基本原则，老子所谓的“无为”并不是绝对的无所作为，其中也包含“有为”的因素。在当今社会处于急剧变革的时期，道家“无为而治”的思想具有相应的价值。

简介：<正>个案1:小艾在一家医院当护士。8个月前,姨妈患癌症去世,她非常伤心。此后,小艾老担心在医院上班会被传染上癌细胞患癌症。每次下班后,总是反复地洗手10多次。回到家,需换掉所有的衣服和鞋,“避免把癌细胞带回家”。尽管她知道,癌症并不是通过传染致病,但小艾就是不放心。后来发展到在医院不坐别

简介：<正>有这样一些女子,她们每每看到漂亮的男性,马上双眼发光,电力十足,言谈与举止立刻或妩媚或端庄或活泼或矜持,目的只有一个,吸引对方。是为色女郎。现在,色女郎已由一小撮而愈演愈烈,你敢说,你就不是其中一分子?

简介：《论语》“色斯举矣”章向来难解。前人解此章，多由文字训诂而入，就文本说文本，而乏史料以为佐证。今据《史记·孔子世家》及《孔子家语》所记卫灵公与孔子事，并参以理据，对“色斯举矣”章予以新解。

简介：

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简介：＂仁＂是孔门儒家思想体系之核心。仁之具体意义为何,前人所论甚多,胜义纷陈。据清人阮元《论语论仁篇》所论,大抵仁须并为,离群独处则不能成仁。《论语》中有＂巧言令色,鲜矣仁＂,以及＂刚、毅、木、讷近仁＂二句,前人在理解二句之时,每多以为多言者不能成仁,少言者则近仁,其实皆与儒家传统慎言之文化相关。可是,在适当的时候说合适的话,孔门儒家绝不反对。细究多言＂鲜矣仁＂与少言＂近仁＂之原委,对理解＂仁＂为何物当能有所裨益。

简介：十年前,他在歌中唱到这个地方,他是爱她的。十年后,他许诺要带她去这个地方,他更爱她。

简介：<正>黑格尔说:"当综合的力量从人的生活中消失时,当对立失去了它们的生动的关系和它们相互作用的力量并获得了独立时,那么哲学需要的感觉就产生了。"卢卡奇的总体美学的建构正是在这种氛围中起步的。作为一名哲学家,他总是力图把自己的历史人

简介：1929年12月11日，邓小平和张云逸等在广西右江地区共同领导了百色起义，随后建立了红七军和右江革命根据地，邓小平担任红七军前敌委员会书记、政委。百色起义期间，邓小平参与了起义的全过程、反“围剿”和根据地建设，推动了当时全国革命形势的发展。在起义期间及以后的革命斗争中，邓小平多次总结和回顾了起义的艰苦历程和广西人民在起义中作出的贡献。中华人民共和国成立后，邓小平从多个方面对百色起义进行了回忆和评价。

简介：6月3日上午,香港啬色园主席李耀辉一行24人来到北京白云观参观访问,受到了中国道教协会会长任法融、副秘书长孙同昌、白云观副监院李信军的热情接待。双方就大力弘扬道教文化、增进两宫观同道情谊等方面进行了座谈。

简介：西方马克思主义者卢卡奇在马克思影响下对资本主义社会的异化现象进行了批判性的研究,提出了物化理论,揭示了资本主义社会中普遍存在的物化现象在经济、政治、意识领域里的不同表现,进一步提出了克服物化的总体性理论,并希望能唤醒无产阶级创造历史的主动性和热情,克服物化,从而实现无产阶级和全人类的解放。

简介：<正>祝英台"十八相送"之痴情,也因"好好色"。人已如此,妖仙更甚:白娘子为许仙布雨、送伞、水漫金山,被镇于雷锋塔也无怨无悔,实在凄婉动人;聊斋里的那些花妖狐魅,热情妩媚,让一干读书人巴不得她们来骚扰自己呢。古既有之,于今尤烈,说到现代色女郎,大家都不陌生,比如《欲望城市》里的萨曼莎、《魔幻厨房》中的向子葵等,又比如我们身边一些可爱的朋友——纯情如"追星族",把明星当成自己的白马王子,日思夜想、寝食难安,偶像的一笑一颦,均牵动着自己敏感的神经。成熟如"萨曼莎"等,活色生香,风情万种,很淑女,但又不仅仅是淑女,男色当前,她们懂欣赏,会冲心仪的男人吹口哨、飞媚眼,会调情,会坦率而公开地谈论男人。有一点生猛,有一点豪放,有一点麻辣,色女郎是也。作为现代色女郎,她们更在乎的其实是过程,而不是目的。这个过程,就是对美好异性的倾慕与交流,这过程中隐约含有赞赏和向往,但又不止于男欢女爱,它风雅而微妙,可以由此而让自己也让别人更轻松更快乐,实在是一举而两得。现代色女郎,也是对长期以来的男权社会对于女性的压制的一种颠覆,色女郎们将被动地等待男人的欣赏转化为主动地欣赏男性的美,并将这种欣赏大胆地表达出来,她们的勇敢、主动并不失尊严,更能赢得男人的爱与尊重。那么,色女郎的色元素来自于哪里呢?据报载,意大利女科学家马拉齐蒂最近做了一个有趣的实验,她挑选了男女各12名志愿者为实验研究对象,这些人均在实验前半年内坠入了爱河。研究小组记录了这些人体内激素

简介：元代江南地区容纳了因政治、军事需要,经济动因及其它原因前来定居的蒙古、色目人.本文深入分析了元代江南蒙古、色日人和江南住民之间,以及他们本身之间形成的千姿百态的民族通婚关系,归纳了民族通婚的主要形式,并指出民族融合是历史发展的趋势,元代江南也不例外.

简介：有土家族历史活化石之称的土家织锦＂西兰卡普＂记载了土家族的历史变迁、文化发展脉络以及独特的天人关系概念。通过对照不同历史阶段汉族地区的纺织品,我们可以看出土家织锦＂西兰卡普＂对各个历史时期汉族地区传统图案以及配色的不断吸收和内化变异。同时也从土家织锦＂西兰卡普＂传统纹样的变迁现象反映出古代中原文化和中原纺织技术对土家族等少数民族文化的强劲辐射和影响。

简介：<正>总体性思想是卢卡奇以至于西方马克思主义者的重要思想。国内这方面研究已经取得了很多成果,但有三个方面的问题研究不足:第一,卢卡奇20世纪30到50年代的研究中,对社会历史的总体性特征进行了深入的揭示。尤其是1937年写成的

简介：<正>一众所周知,马克思与恩格斯的文学批评是建立在写实主义之上的,但他们在这方面的洞见主要是零散地表现于一些信件中,并未形成一完整的理论,更没有机会与后起的文学理论交锋。在二十世纪马克思主义哲学家中既能继承马克思与恩格斯的洞见来完成一完整的写实

简介：在对第二国际庸俗马克思主义、资本主义物化现象的批判以及吸收黑格尔辩证法的基础上,卢卡奇提出总体性思想,阐释了总体性与物化、总体性与无产阶级意识的关联。但卢卡奇黑格尔式的解读马克思主义,使他对马克思主义的富有意义的解释,终不能摆脱黑格尔哲学框架的束缚而达到马克思哲学的革命本质。重温科耶夫作为存在论的黑格尔辩证法,我们会发现卢卡奇对黑格尔辩证法是一种有缺陷的解读。劳动和斗争,则是使总体性思想摆脱唯心主义残余影响的重要因素。

简介：<正>1909年乔治·卢卡奇写了一篇关于十八世纪英国小说家劳伦斯·斯泰恩的论文,收入他的前马克思主义文集《灵魂与形式》中。这篇论文采用对话形式,对话在两个学文学的青年学生之间展开,地点是一个姑娘的闺房。