简介:有一种信仰叫五体投地,有一种生活不需要太多的物质。
简介:美国著名作家欧·亨利的短篇小说,叙述了一段美妙的故事,一对夫妇住在纽约,他们生活很艰苦,每一分钱他们都必须小心地花,但他们非常恩爱.
简介:研究辽代佛教,对了解整个中国的佛教史,对掌握高丽、日本等东亚佛教的整体发展极为重要,是中国佛教史研究中不可缺少的领域.本文对以辽道宗期为中心概述了辽朝佛教鼎盛的面貌,并和同时期西夏、高丽、日本作了比较.指出其共同点是澄观华严思想是佛教思想的中心,且在华北密教得到重视.以往的研究中强调澄观的影响,虽然宗密的禅教一致、顿悟顿修的思想被共同论证了,但是他的的哲学却没有被表现出来,所以禅思想的发展容貌成为今后的一大课题.
简介:有一位花贩告诉我,几乎所有的白花都很香,愈是颜色艳丽的花愈是缺乏芬芳,他的结论是:人也是一样,愈朴素单纯的人,愈有内在的芳香。
简介:初入道门,日日晨钟暮鼓,日子长了,却发现每月总有几天庙内安安静静,不用举行早晚功课,也不烧香,不知道为什么?问一些年纪稍长的道兄,答日:“戊不朝真”。深究原因?答日:“规矩”。为什么“戊不朝真”?从何时开始的?带着这些疑问,我检索了一些道书。
简介:
简介:在人类历史上真正称得上圣家的只有耶稣、玛利亚、若瑟组成的这个家庭,并且是绝无仅有的。这个家庭之所以被称为圣家,有其很多特殊的地方。下面就有关圣家的道理与大家分享:
简介:丘处机师名处机字通密号长春子,金元时著名道士,道教全真派七真之一,全真龙门派的创始人。公元1227年7月9日逝世于燕京长春宫(今北京白云观),葬于长春宫处顺堂(白云观丘祖殿)。
简介:鄞州东钱湖畔福泉山大慈禅寺,是著名的六朝古刹。根据史料记载,大慈寺始建于五代后晋天福三年,即公元939年,至今已有1064年历史。根据宋《宝庆四明志》记载:“大慈山,在鄞县东六十
简介:中国的清明节和墨西哥亡灵节虽节日时间不同、地域有别,但两国的节日文化既有不同点也有相似之处:中国的清明节历史悠久,有着深厚的文化积淀:追思先人,感恩怀远;勿忘生者,幸福明天是其节日文化寓意之所在;而墨西哥亡灵节历史演变复杂,虽经改良,但仍带有浓厚的墨西哥土著居民阿兹特克人祭奠亡灵、感恩亡灵、崇拜亡灵的节日狂欢文化,“逝者在棺,生者狂欢”是其节日文化的形象描述.本文从两国节日之历史沿革、节日外延、节日意义及节日内涵四个方面进行了深层异同分析.
简介:淡淡的阳光,洒在蓝蓝的溪水上,金黄的芦苇摇动着纤纤的手掌,黄橙橙的稻谷勾着沉甸甸的头,站在风中,不知在思语什么?
简介:位于潮州市老城区道后巷之中的叩齿寺,是唐代大颠祖师卓锡圣地的千年古刹,原名大隐庵,宋代改名叩齿庵,新中国成立前重修时定名叩齿古寺至今。自党的十一届三串全会以来,宗教政策落实,恢复由僧人管理。近数年来,该寺在宏生法师主持下,坚持爱国爱教,不断加强管理,
简介:晨曦从窗棂缝飞进来,抚过烟黄的画,停驻在榻榻米上,这是高山的早晨。
简介:(一)圣诞来临喜讯传,降生当日亦堪怜。冰天雪地三更夜,蓬户茅棚四壁穿。卧草不殊牛犊贱,缺床聊借马槽眠。吾侪应树耶稣志,坎坷穷愁莫怨言。(二)逃难伤心未忍谈,个中滋味母深谙。室无温暖风犹疾,人尚难安主岂堪。盖地雪花如白毯,铺槽黄草当摇篮。圣婴出世甘贫贱,乐意救赎苦也甜。(三)降生救世莅人间,
简介:圣三是天主一体三位的筒称。一而三、三而一对人的逻辑思维是一种矛盾而不可理解的。在教会历史中,虽然有许多神学家在这方面殚精竭虑,做了很多研究,但至今仍然没有提供一套通俗易懂的圣三道理。尽管如此。三位一体的教义仍是我们天主教信仰的基础。今天教会庆祝圣三节,不是要我们去探究这端超越理性的信理,而是鼓励我们用生活去表达圣三的奥迹。
简介:~~
简介:人,一降生到这个世间就是一个悲剧:他在渐渐地成长,也在渐渐地衰老,尤其是失去了童年时的那种天真,则常常使人平空生起一种莫名的惆怅,勾起人们对童真的眷恋。当你在影集中凝视你自己衣衫不履的孩提旧照时,或者在书页中掇起童年时所珍藏的落叶,或者是你被自己的孩子拉扯着捉迷藏时,那种深深地蛰藏在心里的童年的梦,就会在你的眼前幻起。也就在这一瞬间,你感到了温馨,然而那种忻幸感也毕竟只是短暂的一刹那,此后便是更大的沉重的悲哀——人就是这样一种动物,人生本身就是这样的一个大悲剧。
朝佛路上
圣诞节,爱之节
辽朝佛教与其周边
花与人
“戊不朝真”略考
智慧花雨
圣家节
燕九节
水族卯节
六朝古刹东钱湖大慈寺
中国清明节与墨西哥亡灵节之文化比较
花溪品水
古刹绽开文明花
记日本高山的朝市和烧饼
复活节感言
圣诞节抒怀
圣三节
花——南台采风之二
阳雀花的芬芳