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简介：大花糕是用白面制作的风味食品，也是饶阳民间面塑艺术品，同时具有食用价值和欣赏价值。在农村，大花糕是红白喜事、逢年过节、生日寿筵、敬神还愿等民间风俗的珍贵礼品、供品。大花糕上的面塑俗称花饽饽，据《饶阳县志》记载：“面塑，即以小麦面粉为原料，

简介：　　郭文斌的短篇小说《吉祥如意》见于《人民文学》2006年10期,和读者一见面,即引起强烈反响.小说借两个孩童的眼光观照成人的心理世界,借助端午节农村上供、磕头、吃供品、采艾以及绑花绳、插柳枝、戴香包等意象将一幅流动的自然图景做了审美化处理.……

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简介：<正>中国民间皆喜欢寿星公的形象,因为寓意吉祥,人人均冀望能够长命百岁,精神奕奕及身壮力健。故不少木刻、竹刻、琥珀雕、陶瓷、绘画都喜欢以寿星公(简称为寿星)为形象,因为大受欢迎。黄松坚大师的这尊陶瓷作品《福寿千秋》,就是采用了寿星公的形象:一位头顶秃如寿桃、长髯飘飘的健康老人,手执如意,骑着仙鹤,在祥云的束拥下从天而

简介：清朝寓意吉祥之物──如意张淑芝何谓如意，单从字面上讲，就是如人之意，是在我国流行很久的一种器物。历代如意以首、柄两部分组成，清代如意以首、柄、穗三部分组成，首有几种，按其形状分有灵芝形、云纹形、还有随形，即根据材质的自然形状，略施数刀便可。柄绝大部分...

简介：　　郭文斌是宁夏本土青年作家群中引起文坛最新注意的年轻作家,紧随陈继明、石舒清等乡土作家的小说创作,初步形成自己散文和小说创作的独特风格,是一个比较矜持的、能够从细微处发现文学意义和审美价值的作家.继2005年石舒清的《果院》之后,郭文斌的《吉祥如意》又获2006年度《人民文学》优秀短篇小说奖,宁夏青年作家乡土审美的文学创作再次得到批评肯定.……

简介：中国传统文化一直有着丰富的精神内涵与社会文化价值,同时有着深厚的历史底蕴和民族特色.中国传统文化博大精深,源远流长,它的思维方式有着许多值得当代美学与设计的借鉴和发扬之处.“如意”作为一种代表吉祥寓意的工艺品流传至今,其所蕴含的祥瑞寓意,寄托了人们对生活的美好向往,这种审美体验通过审美对象与思想主体的的交流贯通,使人的全身心都获得一种愉悦的审美感受,同时激发人们对生命、生活的感悟,这就是中国传统美学背景下如意的“意”之美.

简介：有人说，真正懂玉之人，必然对人生有独到的见解。如意轩老板乃懂玉之人，所以能参悟人生。这位曾半辈子辗转于香港、昆明、台北、瑞丽的老人极其风趣，那插科打诨的谐戏，总会让你深受感染，那是历经风雨之后的豁达，是大肚能容容天下难容之事的宽厚仁慈和开怀大笑笑天下可笑之事的睿智。

简介：“盈尺和阗玉，良工琢曲琼”乾隆皇帝在《咏白玉如意》中如是道。而眼前的这方都安石“如意”，怕是连这位大清帝王见了都会惊叹不已。只见它形态自然，色泽分布均匀，呈象牙白。不过。此如意光是个头已非后宫藏品之“盈尺”所能比拟的，具有很高的观赏价值。

简介：如意一词,最早出现在汉代,《汉书·亲房传》:“臣疑陛下行此道,尤不得如意。”但这里所说的如意是指称心如意之意,而并非指实物。用手指器物的大约见于魏晋《晋书·王敦传》:“每酒后,辄咏

简介：1结婚十年了,还没有孩子,周懿与韩芬注定成为人们关注的焦点。没房住,大家习以为常。陶瓷厂这种情况,猪不嫌乌鸦黑,谁也不会笑谁。可是没有孩子就不正常了。刚开始的时候还有人问:怎么了?咋还不要娃娃呢?几年后,大家就开始意味深长起来,眼神里漾着不解和怜悯。要说也去过医院几次了,检查结果并无大碍。医生淡淡地说:该干啥

简介：我的书房挂有一个条幅，是朋友送的，客观地说，其装帧、质地和书法插画都无甚特别，但我仍把它挂在十分显眼之处，个中的原因，一者这是好友所送，一者是其题款有些意思。“万事如意”是条幅上四个较大的字，排在正中位置，我将它视为一篇文章的标题，其实就这四个字来说...

简介：行驶在高速公路上，司机叔叔们最怕的就是车祸了，虽说有了GPS探测系统，但还是有探测不到的地方．而且车上的乘客一坐就是好几个小时．旅程既无聊又漫长！如今是科学家的我，终于研制出了一种电脑操作系统，司机权叔们只要在电脑上输入始发地和目的地，汽车就会自动行驶，而且绝对安全，不会发生任何意外。

简介：波波熊发明了一台造云机，样子就跟爆米花机差不多，倒进一杯清水，放在炉子上加温，时间到了，一按开关，嘭一声，立即爆出了一朵云。

简介：玉如意始于魏晋，盛于明清。玉如意的形状像长柄钩，钩头扁如贝叶，明清两代，取如意柄端作手指之形以示手所不能至，搔之如意。也有柄作心形的，用竹、骨、铜、玉制作的。

简介：我的家乡在郑州，它是河南省的省会，是个繁华的城市。我家住在郑东新区，它是郑州近年新开发的一个区。郑东新区非常美丽，道路宽阔，绿树成荫，高楼林立。我觉得最美丽的还是这里的一条湖——如意湖。如意湖的外形很独特，它的湖面不是规整的，像古代的玉如意，是长条形的，所以我用“一条”来形容它。

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