简介：李世民是从隋末的农民起义暴风骤雨中征战拼搏出来的一位皇帝，他亲历了隋炀帝的暴政给老百姓带来了深重的灾难。隋朝的兴亡，使他深悟出了一个治国安民的大道理，这就是：人民群众拥护，社会将会繁荣昌盛，长治久安；人民群众怨声载道，那么国家一定会走向衰亡。

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简介：阿尔蒙德政治文化观评析岳世洲加布里埃尔·Ａ·阿尔蒙德（Ｇａｂｒｉｅｌ·Ａ·Ａｌｍｏｎｄ）（１９１１——）是当代美国著名的政治学家之一，其政治文化观是通过他创造的结构—一功能主义分析方法而被纳入他的政治发展观并构成其中重要的一部分，从他在探寻当今世界不...

简介：<正>众所周知,《老子》虽极富哲学思辩之“吊诡”,却又极重其“道”之能有所用,道德经五千言,强半在说治天下的方略大计。可知,道家学派在初兴之际,是和儒家学派一样积极入世的。当然,入世者亦将有如何入世的区别,而在学界不少人的心目中,《老子》所表述的政治思想,只是冰冷理性的体现,绝无温情仁爱的道德情感可言。于是,一种颇觉简单的结论便自然出现:道家初祖的治世术,是以客观的法则规律为依据的,不像儒家之创始者那样执着于亲情仁义的社会规范。这种结论宜其容易被人们所接受,因为《老子》之中确乎有着“天地不仁”“圣人不仁”之类的论说,而且又明确说过“治国如用兵”的话,用兵打仗,你死我活,当时似乎还没有不许虐待俘虏的约法,既然如此,政治不就和战争一样是残酷无情的吗?初看去,这一切都来得振振有词,不容置疑。不过,倘若本着多问几个为什么的原则

简介：马克思恩格斯没有领导无产阶级政党执政的实践，因此，他们对无产阶级夺取政权后怎样进行廉政建设的问题论述很少，只提出了一些原则。俄国十月革命胜利后，新生的苏维埃政权中，为什么会滋生蔓延官僚主义和腐败现象？列宁起初把官僚主义当作旧社会的遗毒，认为：“旧社会死亡的时候，它的尸体是不能装进棺材埋入坟墓的。它在我们中间腐烂发臭，并且毒害我们。”

简介：<正>在社会主义初级阶段改革开放的形势下,如何以马克思主义为指导,进一步加强完善社会主义德政建设,是现阶段伦理研究特别重要的任务和迫切需要解决的课题。

简介：卢梭认为,起初生活在自然状态下的人是自由平等的,并且人不害人,人性本来是善良的,只是到了社会状态,人性才逐渐被败坏。要重返人性的美好,就要寻找出一种结合的形式,使它能以全部共同的力量来卫护每个结合者的人身和财富,并且由于这一结合而使得每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从其本人,并且仍像以往一样自由。通过社会契约,自由人实现自由联合,完成国家建制,建立政治社会。国家本质上是一个道德人格,是＂公意＂的化身,每个公民都必须服从国家,过有德性的生活。

简介：“政治无道德”的理论是马基雅维里政治思想的主要内容。马氏的非道德政治观产生于意大利面临的危难之中，他根据人性恶的理论基础提出政治的目的不是道德的良善，而是统治者卓有成效的统治。并因此认为君主个人的道德品质微不足道，为达到目的可以不择手段。对马基雅维里本人及其理论引起的争议一直延续到今天．

简介：《德政碑》是作者陈英飞历多年心血创作的潮剧剧本,写唐狄仁杰在魏州任刺史,三年大治,百姓爱戴,离任时百姓为其树碑,颂其功德。其子续任,治政尤方,为往上爬而逼宝害命,犯罪入狱。狄仁杰疚悔教子无方,愧对魏州百姓,哀情、法难以两全而悲痛致死的故事。当我第一次看到《德政碑》剧本时,就被作者刻画的栩栩如生的人物形象和富有文采、颇具个性的人物语言所吸引,我不由发自内心叫一声“好剧本”!全剧贯串一个“情”字,百

简介：先秦儒家和古希腊哲人对人治的论述有助于对人治思想基本内涵的理解。所谓人治，即重视治国理政者的明智和德性，不仅不会导致治国理政者的个人专制，反而对其有抑制作用，并对与儒家人治思想相联系的传统政德给予了积极评价。人治并不排斥法治，在当今治国理政中，仍需重视官员的个人品德·将人治与法治更好地结合起来。

简介：人民公仆的生命是一个有价值的的名词，他应该对人类、社会、他人作贡献。把生命的长度、高度、宽度三者融为一体，才是人生生命的丰富丰满和精美精彩，才是具有层次性和统一性的三维立体型的价值观。倾注生命代价的奉献，最能称出使命的重量；耗尽生命能量的追求，最能彰显人生的价值，这就是周恩来对生命宽度拓展的意义所在。

简介：政德的核心是官德。官德虽有很多要求,但＂廉＂作为官员这一特殊职业道德的第一要求,应该成为从政之要。因为一般社会成员是否廉洁,对社会政治生态的影响可以说并不大,但党的各级领导干部是否廉洁,却关系到执政党的生死存亡。官员整体是由一个个具体官员组成的,人民群众对党的形象的认识和执政能力的信服,也往往是从具体官员的廉洁与否着眼判断的。因此,筑牢廉洁从政的防线,必须从每一位领导干部做起。

简介：摘要习近平总书记提出领导干部要讲政德，政德思想在中国古代社会治理中曾以"德治""德政"的方式呈现。早在战国时期，孟子就提出"仁政"的思想，讲究民贵君轻，重视恒产恒心和教民以德，并认为要实现社会治理求当权者就要注重修身，加强道德修养。孟子的这些"政德"思想无疑对当前社会治理具有重要借鉴意义，对于领导干部加强政德修养也具有很大的参考价值。

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简介：　　　　3.宋王朝以改革而表现出的德政与社会经济发展　　改革促进了宋王朝社会生产力的发展,　　　　三、宋王朝德政辨析　　改革是宋王朝德政的一条红线,改革在整个宋王朝中

简介：兴德育--复兴思想道德的教育;行德政--大力推行有益于人民的政治措施,二者是以德治国的两个重要方面.兴德育要求所有社会成员遵守共同的社会生活准则,行德政作为对社会的回馈献之于民;兴德育为行德政创造了条件,行德政又为人民带来福音,二者相得益彰,共同构筑起以德治国的精神家园.

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简介：民主政治则是儒家道德政治理想的客观落实,徐氏检讨儒家道德政治理想的一个重要方面,固执地用传统儒学性善说直接去充实民主政治、作为民主政治的人性论基础