简介：忠恕之道是儒家的根本为人处世之道,亦即儒家根本的人道理念.忠恕之道分为"忠道"和"恕道",前者是对己的要求,表现为一种极认真、极虔诚的态度;后者是对人的态度,表现为对他人的理解、尊重、宽容等品质.忠恕之道所内含的价值,是中华民族宝贵的精神财富,应该成为当代中国人的民族性格.

简介：<正>孔子思想的核心是仁,仁者就要“爱人”。而“爱人”的关键是实行“忠恕”之道。所谓“忠”就是“己欲立而立人,己欲达而达人”,亦即自己要站得住,同时也要使别人站得住;自己要事事行得通,同时也要使别人事事行得通。

简介：忠恕之道是我国古代儒家思想的一个重要原则,也是儒家修身的重要标准.忠恕之道是讲求尽心竭力地为别人办事,设身处地地为他人着想.运用忠恕之道理念矫正罪犯的心理--推己及人--由自己的心理推断别人的心理,通过角色互换的心理体验,设身处地为他人着想,用仁爱之心去帮助别人,将心比心,宽厚待人,可以使罪犯走向利他主义的道路.

简介：儒家的忠恕之道历史上曾为多个不同文明体系所提出，是具有普适价值的道德黄金律。通过在“所欲”或“所不欲”与“施人”或“不施人”之间的几种情况进行伦理分析，我们可以深入了解忠恕之道的伦理价值．以及与“以直报怨”的关系。在今天继承和弘扬“忠恕之道”，对于我们培育社会主义核心价值观、构建社会主义和谐文化，仍有着多方面积极重要的意义和启示。

简介：《中庸》一书引“子日”处甚多，“道不远人”章①即其例。此章论君子之道，内及“忠恕”，与《论语》颇可映证。然细加推绎，又可见其说已非“忠恕”所能范围。深人研究此章，既有利我们看清《中庸》作者对孔子“忠恕”思想之发展，同时，对我们认识《中庸》所引“子曰”之特点亦不无裨益。据文意，全章可分五节。

简介：“忠恕之道”是孔子仁学思想体系的重要组成部分，也是儒家伦理思想的精髓。本文从理解“忠恕之道”的伦理内涵入手，用阶级分析方法和理论与实践相结合的方法，探讨“忠恕之道”的“平等”、“宽恕”、“责任”在行政伦理建设中的应用。

简介：

简介：摘要 : “ 忠恕 ” 的概念是我国儒家文化的重要出发点和主张 , 尤其在《论语》一书中有精当的理论阐述 , 它的文化内涵、外延均极为丰富 , 几千年来也被学习儒家的文人和士子所遵循。当前的我国高中生由于教育受他们的生活时代、生长环境等诸多社会因素的限制和影响 , 他们的思想人格素质塑造、人际交往管理能力的提升等都遭遇了瓶颈 , 出现了危机。我们应该 重拾 “ 忠恕之道 ” , 帮助他们顺利渡过难关 , 抵达幸福的彼岸。

简介：“忠恕”在孔子儒学中具有方法论的重要意义，朱熹解释其意义说：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”这就准确地指出了它在词性上既有形容词性又有动词性的特点，这也就意味着它的含义不会局限于道德一域，而是具有极丰富的内涵。具体说来，它同时具有个人道德修养、社会政治实践和知识论三个层次的含义。当然，这三者在“忠恕”中是一个以一贯之的混融整体，我们这样区分，纯粹是为了论述的方便。

简介：谈到西安交通大学．是多少莘莘学子心神向往的地，方。事实上，我们也不例外。为了推进行业产学研一体化进程，构建产学研用一体化平台．2012年4月26日上午．我们按计划来到了西安交大。

简介：《论语》中曾子认为，孔子“一以贯之”之道“忠恕而已矣”，而《中庸》引孔子之言说“忠恕违道不远”，虽然肯定“忠恕”近“道”，但实际上却点出“忠恕”还不是“道”。如何消弥《论语》与《中庸》两部经典之间的思想在语言表述上的不一致，于是成为具有创造性的儒学经典诠释者所必须加以解决的问题。这一问题一直到明道与伊川，通过“体用”贯“忠恕”和区分“仁恕”之不同，才有了初步的解决。而朱子则在二程思想基础上，通过完善“忠恕”和“一贯”之解释，构造了一个逻辑层次分明的“忠恕”体系，使此问题获得完满之解决。朱子注解与诠释《论语》与《中庸》中“忠恕”与“一贯”思想的思路，为我们在当下创造性地诠释儒学思想，发展出合乎时代要求的儒学理论，提供了极具启发性的思路。

简介：面临新世纪的挑战和机遇,各大厂商纷纷调整渠道策略,亮出自己的渠道"杀手锏"。本文通过展示一些渠道建设比较有特色、相对成功的厂商,从而为其他IT厂商提供可以学习借鉴的"他山之石"。

简介：自从棋产生的那一刻起，除了最原始的娱乐作用，也开始兼有教化的功能。尧的儿子丹朱虽然是圣人之子，却自小性情乖戾．长大后又嗜好游玩，不务正业。尧帝为此担心不已，于是去找仙人蒲伊。在蒲伊那里尧领悟了棋理，于是回家做出了棋，丹朱从此沉迷于棋道之中．之后行为便规正了许多。无独有偶，杜陵有个人称杜夫子的人善于下围棋，在围棋上取得了很大的成就．获得很高的荣誉，当有人讥笑他不务正业、浪费光阴时，

简介：老子说,道生一,一生二,二生三,三生万物。这里的＂道＂和＂一＂,就是源头,就是本原,＂道＂具有无所不包、无所不主宰的性质。就是说,有了道就有了一,有了一就有了一切。资源是会枯竭的,唯有文化才会生生不息。企业文化作为企业的发展资源,成为推动企业发展的力量,作用巨

简介：近时学者谈到儒家思想，取排斥态度者，往往强调其大一统、一元论等，以为与现代多元社会实不相容；持同情态度者，则喜宣扬其家庭价值、工作伦理、个人服从社会之类，以为有助於经济发展及社会稳定。谈到清代的儒学，则不是侧重其“科学”的朴学传统，张皇其“实学”倾向，

简介：《佩觽》是五代宋初郭忠恕所撰写的一部字书,是魏晋以来辨形字书的总结,对于规范汉字以及研究汉字的形体演变规律有重要的参考价值.本文主要分析郭忠恕指出的34种当中的5种文字演化现象,从而展示郭忠恕的汉字演化思想概貌,分析和阐述郭忠恕关于汉字演化的思想理论,确定这些思想在后世流传中的价值和作用,以及对今天文字学研究的启发和影响,从而在中国文字学史中给它一个恰当的定位,为今后写出科学的文字学史、辞典史提供翔实可靠的个案研究资料.

简介：本文用正反两方面的实例,论述了如何重视人才、用好人才,提出了一切管理都是人的管理,企业管理必须以人为中心。

简介：近千年来，对郭忠恕的评价比较一致，云其画屋木楼阁，皆中规度，曾无小差，栋梁楹桷之中，虚若可蹑足，阑楣牖户，则若可以扪历而开阖之也。然董其昌在“南北宗”中将这位界画巨匠置于“南宗”之列，文章从五个方面探讨了郭忠恕的绘画艺术与董氏审美标准之矛盾，又从两个方面分析了郭忠恕能够被列入“南宗”之原因，其一为郭忠恕本人在书法和文学历史方面的造诣，其二为历史的误读，给董其昌传达了“错误信息”。

简介：作为人类生命的一种基本需要和终极目标，幸福成为众望所归。人人渴望幸福，但整个社会的幸福指数却随着科技进步和物质发达而下降。什么是幸福？如何才能生活得更加幸福？如何把握住当下的幸福及为未来的幸福奠定基础？本期主编笔录以“幸福之道”为主题与同学们进行交流，期望能够帮助大家树立正确的幸福观。

简介：不管是私塾、书院，还是我们现代的学校，虽然形式变化很大，但是它的核心永远不变。学校的中心肯定是两种人，一是学生，一是老师。有一个成语叫“教学相长”。大家都很熟悉吧。教与学是互相促进的。这句话出自《学记》。《学记》还说了：“教学半”，教与学各占一半。学习当然主要是靠自己，但是也离不开老师教。