简介：佛教发生在印度,但发展却是在中国.因为佛教传到中国后,与时俱进,逐渐形成了许多具有中国特色的新的佛教理论.到了隋唐时期,这种具有中国特色的佛教理论,发展到了极盛,形成了各宗林立、百家争鸣的局面.因此,要研究中国佛学思想,首先必须重点研究隋唐佛学思想,这是迄今为止所有佛教学者所达成的共识.

简介：一、隋唐社会思想文化的新趋向隋朝与唐朝是中国社会再度由分裂和动乱走向统一和安定的时期,也是政治、经济、文化重新调整和发展的时期。政治的统一,经济文化的发展,表现在学术上,便是南北经学的会归终至统一;表现在宗教上,便是佛教的复兴以至于昌盛;道教也被提高至前所未有的地位。这就为三教各自的发展以及三教间的斗争融合,提供了一个新的起点和新的历史条件。文化的全方位发展,在总体上展现了与政治经济形势相适应的繁荣与盛大景象。

简介：中国佛学的鼎盛时期是在隋唐，形成了百家争鸣、百花齐放的繁荣景象，各宗派都有独立的寺院经济，并且形成了衣钵相承的传法世系及独具特色的佛学体系，在我国历史中占有重要地位并且影响深远。隋唐佛学的各宗派，特别是唯识宗、华严宗和禅宗等宗派的势力和影响最大，并且最具有代表性，了解各宗派的佛学思想对了解中国佛学的思想至关重要。

简介：“负责任主权”是当前国际关系主权理论面对的新议题，这是主权理论在时间与空间维度上嬗变的必然结果。它一方面源于主权概念之历史逻辑与内在的“正当性”要求，另一方面也是国家应对当前全球问题的一种理论选择。“负责任主权”理论并不是对传统主权理论的单纯挑战或背离。在从“权利”、“控制”与“能力”视角走向“责任”视角的过程中，“负责任主权”实际上与主权的特定历史传统（如“大国责任”）一脉相承；同时，它在概念建构过程中也逐渐丰富其内涵，从最初的“保护”、“预防”与“反应”功能扩充到“构建／重建”乃至于“关怀”功能。当前“负责任主权”研究逐渐体现出“自由论”与“社群论”两种不同的责任观。作为一种新框架，“负责任主权”已经在结构、逻辑、标准、内容与层次方面展现出若干理论特征。尽管面临许多理论争议与实践挑战，“负责任主权”中的某些因素有助于推动中国主动地融入国际社会，缓解崛起过程中的困境，展现负责任的国际形象。

简介：大觉义天是韩国天台宗的创始人，但他并不象一般的宗派祖师那样，只是弘扬一宗一渗，而是兼容并包，诸宗并弘。更可注意者，大觉义天对诸宗之兼传并举，并非是以天台宗为中心，而是以华严宗为中心的，其所谓天台思想中实包含着浓厚的华严特征。正传华严，兼传天台，是义天佛学思想的总体性格。

简介：(一)'因美术作品看不懂而否定它并不可取。我们爱听小鸟唱枝头,可谁能听懂她们的唱词是什么?'这话如从两方面理解可说有其道理。其一,作品看不懂有时是作品问题,有时是欣赏人问题。欣赏作品需要鉴赏力。如果作品好而观者没有鉴赏能力,那么以看不懂而否定艺术品确不可取。其二,美术作品可以表现一定情节故事,也可以

简介：【摘要】在高等教育发展史上，大学职能变化是大学办学模式变迁的依据。在我国高等教育改革发展过程中，职能定位问题始终困扰着大学的发展。现在我国高等教育学界虽然提出了一些新的职能观，但都面临着难以自证的困境，其原因就在于没有认识到大学职能变化与大学模式变迁之间的关系。大学职能嬗变的原理表明，传统的教学、科研和社会服务三大职能说已经无法涵盖今日高等教育发展的新趋势，必须适时地补充“知识转化”、“促进就业”和“终身教育”等新三大职能。“新三大职能”说是对传统三大职能说的进一步拓展，不仅概括了高等教育发展的最新趋势，而且特别有利于引导我国大学实现科学定位和结构调整，推进具有中国特色的高等教育体系的建设。

简介：

简介：我一想起日本，就会想起池尾寺，想起禅智内供的鼻子。那是1982年的秋天，我在重庆第一次读到芥川龙之介的《鼻子》。从此，我怀着复杂难言的心绪开始留心日本，

简介：增值税理论之产生、发展及争议福建农学院农经系副教授郑家驹一、增值税理论之产生增值税（ｖａ！ｎｅａｄｄｅｄｔａｘ）的概念，最早是在第一次世界大战结束时，由美国耶鲁大学教授亚当斯（ＴｈｏｍａｓＳ．Ａｄａｍｓ）提出的。亚当斯在１９１７年发表的《商业税｝｝一...

简介：近年来，随着我国房地产业的不断发展，由此产生的房屋买卖纠纷案件也逐渐增多。这类问题表现较为突出的有房屋买卖合同效力的确认、房屋所有权转移时间的认定、一房多卖等，出现这些现象的原因是买卖双方中的一方在法律的界定中钻了空子。

简介：隋唐时期的伦理思想,受着经济政治状况的制约,随着社会思潮的变化而变化。它以批判名教开始,中经玄学、佛学的伦理学说,最后复归到儒家伦理纲常而宣告结束。主要阐述了佛学、玄学三个方面对比：关于人生理想问题;关于人性和情欲的关系问题;关于“道德”和“仁义”的关系问题,试图找出它们的不同点和共同点。

简介：大病保险是为完善我国重特大疾病保障体系,解决城乡居民"因病致贫、因病返贫"问题而做出的一项创新性制度安排。文章全面梳理了近年来灾难性医疗支出与大病保险相关研究文献,系统总结了学界对于大病保险在制度定位、政策设计以及管理运行中存在的主要争议,并围绕筹资、保障、经办等焦点问题,深入分析了学者们所提出的多渠道筹资、差异化补偿、专业化经营等优化措施。文章认为,当前研究成果主要集中于经济维度的考察,难以对大病保险的"市场嵌入"困局做出充分的理论解释,有必要进一步深化大病保险在推动我国公共服务改革领域所体现的政策价值研究,为大病保险管理决策提供更加科学的理论依据。

简介：文化研究中存在着三个重要的争议之辨。首先是“有文化”与“是文化”之辨。“文化即是人化”是近些年来人们在文化研究中渐成共识的一个命题。然而，这一命题存在这样一种可能性风险，即文化的泛化。广义的文化论将人类的创造物或属人的存在物中的“有文化”转换成“是文化”，这是不符合马克思主义历史观的基本原理的。其次是文化有无优劣之辨。答案是肯定的。这一观点有着逻辑的根据：文化是生成的，任何文化总是在人类的历史实践中发展着的，因此文化是可比较的，有比较就有优劣之分。更重要的是它还有着历史与现实的理由，比如工业文化优于农耕文化。最后是文化与意识形态之辨。

简介：刘勰《文心雕龙·明诗》论魏、晋、宋的诗歌变化之迹,曾有"正始明道,诗杂仙心","江左篇制,溺乎玄风"的不同阶段之说,所言诚然在理,但继而所说的"庄老告退,而山水方滋",却给人造成二者截然分开的印象。从表面看来,玄言诗与山水诗形成了兴衰更替的不同发展阶段,而实质上,山水与玄言密不可

简介：杨文会被誉为"中国佛教复兴之父"。晚清时代中国内忧外患,佛教衰坏,杨文会通过自身的经历深刻感悟到振兴国家必须振兴佛教,而振兴佛教必须重视佛学教育,他广搜海内外佛典并刻印流通,兴办学堂培养佛学人才,支持佛学研究会研治佛学。杨文会以自己的佛学教育实践为近代佛教振兴奠定了坚实的基础,对僧界、政界、学界及社会文化生活影响广大而深远。

简介：近代以来，科学君临全球，成为举世公认的价值尺度、无上权威。宗教，尤其是被西方人作为宗教之典型的基督教，因表现出与科学明显相悖的禀性，曾藉教权迫害过哥白尼、布鲁诺、伽利略等科学家，阻碍过科学的发展，因而随科学之进展而大大贬值。“宗教与科学水火不相容”、...

简介：回望刚刚落幕的2016年,国家立法的一个重要特点是破解立法难题。不少立法的前行路上,或掀起争议波澜,或遭遇巨大阻力。其中最为典型的当数中医药法、资产评估法的立法,以及野生动物保护法、民办教育促进法的修改,其最终破冰闯关,无不考验着立法的勇气和智慧,亦见证了现实的立法生态,留下了令人深思的时代记忆。

简介：上世纪八十年代以来,管理新观念、新思想层出不穷,当代新管理理论正在实现着管理思想史上的一次新的革命性变革.本文通过对构成这种变革之根基的当代新管理理论最内在的四大核心理念的绎析,透视了这种变革的性质,阐述了变革的基本内容.

简介：当前，对PPP（公私合营）有这样一种认以，认为其最大的风险来自于政府缺乏契约精神、＂新官不理旧账＂的风险。PPP整体进展缓慢与社会资本的疑虑高度相关.