简介：章学诚的《文史通义》是继《文心雕龙》《史通》之后的又一大通论性的文史理论著作。从历史学角度看，章学诚的理论在二者的基础上，思想高度有了进一步提高。文史关系的建构从春秋时代就开始了。之所以形成“史心”为中心、“文笔”为工具的结构模式，要从文化背景、历史进程中才能得以陈述清晰。

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简介："抹锅墨"是白马藏族春节期间流行的主要民俗之一,既有节庆愉悦的作用,也有深远的民族文化渊源。抹锅墨风俗作为古老的纹面或绘面的遗俗,其文化渊源以及具体含义虽然以各种版本流传于白马人中间,但总体考察,具有原始氏族生殖崇拜性质的族群婚姻文化才是其根本含义。

简介：氐族是中国西北古代丝绸之路上一支古老的少数民族。早在西周时期，在今天的陕西、甘肃、四川就有大量的氐人活动。魏晋时，氐族社会得到空前的发展，曾建立了仇池、前秦、后凉等国，一度统治西北。两晋时，氐族的发展达到了鼎盛时期。后来，在西部各民族连年的征战中，氐族最后退出了历史舞台。

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简介：在班固的《汉书·地理志》中，楚地历经时代更迭，其山川风俗与地域变迁，可略探其脉络。据《汉书·地理志》所载，汉时楚地地域范围北至荆山，南至衡山，囊括长江、汉江、云梦泽等水域，有南郡、南阳郡、江夏郡、零陵郡、桂阳郡、武陵郡、长沙郡、汉中郡、汝南郡九个主要行政区域。楚地水系众多，以长江和汉江为母亲河，沿周边支流辐射，几乎每一郡县都有一条河流，有明确记载的较大河流三十四条，其中行程过千里的有六条；这里还是盐铁兼收的鱼米之乡，物产十分丰饶。在这样的自然条件下。楚人形成了无千金之家的理财观和“信巫鬼、重淫祀”的鬼神观，与当时中原之地的礼俗有较大不同。

简介：近代学者刘咸炘借助传统风俗观念拓展史学研究的范围，强调历史活动主体与认识主体的主观属性。他揭示出归纳、考察社会风俗现象的基本思维方法。又以“纵横两观”区分时风与土风，在强调地理环境、政治教化影响力的基础上，阐发了传统风俗论中包含的文化区域观与历史进程观。

简介：抗战时期,新桂系主政安徽.为振刷民众精神,实行国民精神动员,在安徽国统区推行以禁蓄发辫、禁止缠足、提倡短装和厉行节约为主要内容的风俗改良运动.新桂系的风俗改良主要以行政手段强制执行,在短期内取得了一定效果.但由于不良社会风俗具有反复性和顽固性,加上战时环境的局限性和不稳定性,新桂系的社会风俗改良运动未能达到预期效果.

简介：吴梅（1884—1939），宁瞿安，清末民初的戏曲理论家、词学家、剧作家和教育家。吴梅在世时与王国维齐名，并称戏剧研究领域的“南吴北王”。学术界对于吴梅曲学的研究是从20世纪中叶开始的，当时的研究者多为吴梅的弟子和友人。

简介：一、风俗设置地方志记载风俗，源远流长。“古之地志，载方域、山川、风俗、物产而已。”①“隋大业中，普诏天下诸郡，条其风俗、物产、地图，上于尚书，故隋代有《诸郡物产土俗记》一百三十一卷、《区宇图志》一百二十九卷、《诸州图经集》一百卷，其余记注甚众。”②明永乐十年颁降的《纂修志书凡例》规定：“凡天下州县所定疆域、山川，既有间隔，习尚嗜好，民情风俗，不能无异，宜参以古人之所论．与近日好尚习俗之可见者书之。”③地方志如此重视风俗．是因为记载风俗不仅能够为统治者提供施政之依据。也可作惩恶劝善、垂昭之训，与资治、教化有重要关系。

简介：摘要本文以历史悠久和文化底蕴雄厚的甘南藏族自治州为例，以藏文化、汉文化和回文化对幼儿教育进行多渠道和深入的探讨，以便客观和准确地对三种文化对幼儿的影响进行评估，并在此基础上，提出完善着三大文化教育对于幼儿教育的建议，以便更好地继承和丰富传统优秀文化，夯实社会主义后备力量。