简介：

简介：瑶族,起源于我国的秦朝,是一个拥有悠久历史的民族。瑶族人不仅擅长医术、巫术,而且对美容也颇有心得,所以,他们是出了名的＂长寿族＂。另外,瑶族和苗族还有着千丝万缕的＂亲戚＂关系,长相与风俗也有点相像呢。

简介：<正>音乐文化的整体是由若干民族共同体组成的,在民间音乐方面有着相似特征的群体。属于同一音乐文化组的诸民族或民族共同体的一部分,使用相同的音乐体系;民间音乐中有相同或相近的音乐体裁;有相同或相近的音乐观。他们有共同地域或从事相同的经济生产活动;语言同为一个语系或虽非亲属语言,但组内各民族人民可操某种共同语言进行交流;有共同

简介：中国少数民族音乐学会举行第六届年会中国少数民族音乐学会第六届年会１９９５年８月在广西南宁召开．会议对中国少数民族音乐史，宗教祭祀音乐及壮侗语族音乐三个议题进行了讨论．系统的编纂中国５５个少数民族的音乐史，是件具有开创性质的巨大工程。一批少数民族音乐学...

简介：中国少数民族音乐研究三题──在中国少数民族音乐学会第六届学术研讨会的学术总结发言中国音协书记处常务书记、中国少数民族音乐学会会长冯光钰中国少数民族音乐研究工作向广度和深度发展，研究队伍日渐壮大，并取得了丰硕的成果，是中国少数民族音乐学会第六届学术研讨...

简介：达斡（wò）尔族,是驰骋在新疆、内蒙古大草原上的少数民族。达斡尔族人,骁（xiāo）勇善战,射箭、骑马统统不在话下,所以,达斡尔最早是＂开拓者＂的意思。达斡尔族,名副其实的开拓者,他们不仅曾为清朝稳固边疆立下汗马功劳,而且在抗日战争期间,抵御侵略也做出了杰出的贡献。独树一帜的建筑风格善于骑射的达斡尔族,并不是游牧民族,他们主要是以打猎、务农为生，所以他们的房屋就不是随时可以移动的蒙古包，而是一排排整齐的“介”字形草房或者砖瓦房。

简介：冬天来了,有没有人喜欢东北的冰天雪地以及暖烘烘的兽皮大衣呢？有这么个民族,名叫鄂伦春族,就常年住在我国东北大兴安岭的山林中他们人口不多,以狩猎为生,却在衣食住行等各个方面展示出他们独有的民族特色鄂伦春族的服饰鄂伦春族喜欢穿狍（pao）皮做的衣服。因为狍皮轻便、结实,关键是还耐寒。

简介：哈尼族，是一个国际性的少数民族。它不仅居住在我国云南省元江和澜沧江等地，而且在泰国、缅甸、老挝、越南等东南亚国家也能看到他们的身影呢。

简介：<正>一千二百多年前,中国音乐史上发生了一个重要事件——隋初宫廷中的“议正乐”。事件的整个过程看上去是宫调问题的争论,实际上反映了统治者试图保持汉文化“纯洁”和“正统”的意图。“议正乐”持续五年之久,仍然“议不定”,从另一方面又反映了大约西汉以来数百年间我国多民族音乐文化、多种音乐思维的实际情况。自此以后一千多年,类似的争论有多种形式的表现,汉族的音乐却始终没有“纯洁”过。相反,正是这种杂交给汉族音乐文化的发展提供了一个重要前提。新中国的成立,给五十六个民族音乐文化的共同繁荣和发展带来了新的希望和生机,少数民族音乐事业的兴旺成为这个时代的突出特征之一。可以设想,新中国的文艺舞台上如果没有少数民族音乐将会是一种什么样的局面。然而,几千年形成的所谓

简介：【摘要】少数民族的音乐是在少数民族民间地区流传着的一种音乐，反映着少数民族人民向往自由、热爱自然，渴望和平的一种民族精神。本文针对小学音乐课堂中的传播途径进行研究，致力于增加少数民族音乐在音乐课堂中所占比例，提升学生对少数民族音乐的学习，因此在这篇文章中，采用较为通俗易懂的方式让学生去了解少数民族音乐、学习少数民族音乐形式和演唱技巧。

简介：【摘要】少数民族的音乐是在少数民族民间地区流传着的一种音乐，反映着少数民族人民向往自由、热爱自然，渴望和平的一种民族精神。本文针对小学音乐课堂中的传播途径进行研究，致力于增加少数民族音乐在音乐课堂中所占比例，提升学生对少数民族音乐的学习，因此在这篇文章中，采用较为通俗易懂的方式让学生去了解少数民族音乐、学习少数民族音乐形式和演唱技巧。

简介：摘要：少数民族音乐的“乐”是一种文化形态，“少数民族音‘乐’既是文化中的音乐，也是音乐中的文化”，少数民族音乐以其独特的民族个性，一直是中国音乐家族的一个特殊存在。由于主客观因素较多，传承过程比较困难，特别是在继承主体、继承行为、特殊继承角色的转换、继承方式等方面。传承是最客观、最简单的保护方式。在制度建设、财政支持、媒体宣传等方面，现代文明有了一定的发展，在未来的社会中有了长足的进步。

简介：摘要少数民族音乐的“乐”是一种文化形态，“少数民族音‘乐’既是文化中的音乐，也是音乐中的文化”，少数民族音乐以其独特的民族个性，一直是中国音乐家族的一个特殊存在。由于主客观因素较多，传承过程比较困难，特别是在继承主体、继承行为、特殊继承角色的转换、继承方式等方面。传承是最客观、最简单的保护方式。在制度建设、财政支持、媒体宣传等方面，现代文明有了一定的发展，在未来的社会中有了长足的进步。

简介：摘要少数民族音乐的“乐”是一种文化形态，“少数民族音‘乐’既是文化中的音乐，也是音乐中的文化”，少数民族音乐以其独特的民族个性，一直是中国音乐家族的一个特殊存在。由于主客观因素较多，传承过程比较困难，特别是在继承主体、继承行为、特殊继承角色的转换、继承方式等方面。传承是最客观、最简单的保护方式。在制度建设、财政支持、媒体宣传等方面，现代文明有了一定的发展，在未来的社会中有了长足的进步。

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简介：<正>1995年8月20日至26目,中国少数民族音乐学会第六届学术研讨会在广西壮族自治区首府南宁市隆重召开,来自海内外、从事少数民族音乐学术研究的专家学者欢聚一堂,交流研究成果,探讨发展途径,吹响了共创辉煌的号角。研讨会由中国少数民族音乐学会、中国音协民族音乐委员会、国家民委文化宣传司、文化部少数民族文化司、国家教委艺术教育委员会、广西

简介：2018年5月29日,应四川音乐学院音乐学系邀请,中国少数民族音乐学会会长、中央音乐学院音乐学系副主任和云峰教授在四川音乐学院梧桐楼三楼学术报告厅开展题为《鹤舞白云间——对一项民族文化“综合体”的调查研究及反思》的讲座。本次讲座由四川音乐学院音乐学系朱江书教授主持,音乐学系师生百余人到场聆听,座无虚席。讲座主要围绕白沙细乐的“定义”“称谓”“传说”以及“曲牌”4个方面展开。

简介：摘要：高校不仅是社会培养应用型人才的场所，还是传统文化的重要传承载体。高校音乐教育是其教育教学的重要组成部分，民族音乐又是高校音乐教育的重要组成部分，高校音乐教育和民族音乐呈现相辅相成的关系，二者结合能够激发学生学习兴趣，促进教学水平的提升，也是民族音乐文化传承的主要途径。因此，高校开展音乐教育过程中，不仅要传承民族音乐文化，还应根据实际情况，构建与自身发展相符的音乐特色教育模式，本文我们将以民族音乐文化传承与高校音乐教育为出发点，探究民族音乐文化传承在高校音乐教育中的重要性。尝试分析高校音乐教育中存在的问题和解决对策。

简介：本文是20世纪百年中国少数民族音乐研究成果学术总结的一部分.作者将此百年中国少数民族音乐研究分为世纪初至70年代的"创建期"和80年代初至世纪末的"拓展期"两个阶段.分别从学术背景、学理渊源、学术内容、学术价值、学术影响等方面进行归纳、梳理和评估.作者认为:20世纪80年代初至世纪末的中国少数民族音乐研究,其学术重心一方面是继续完善和充实前期所奠定的基础资料诸存和音乐型态研究成果;一方面开始明确地向民族音乐学(音乐人类学)学科学理建设及相关社会科学学科学理吸收转换,从而再一次体现出更浓重的民族学、民俗学和社会学特色.作为最能体现民族音乐学学科特色的中国少数民族音乐研究领域,本期的拓展实质上是一种学科理论层面再次指向人类学学科的"螺旋式"回归.

简介：汉代,是继春秋战国后又一个民族经济、文化大融合的时期。据《汉书》《后汉书》记载,当时北方中原的四周有许许多多的其他民族和国家。北边是匈奴,西边是西羌,西北边是“西域三十六国”,东北边有鲜卑、乌桓、肃慎、挹娄、高句丽,还有濊、貉、马韩、辰韩、弁辰、倭,南边和西南边有“南蛮”和“西南夷”。公元前140年,汉武帝刘彻即位,从此开始了汉代“扩展疆域?的政治抱负。古老的华夏文明随着汉代