简介：人最本质的存在是超越自然和超越现实的诗意存在,而人的审美活动正是这种诗意存在的实现。人诗意存在体现在自然领域、社会生活领域和精神领域。人诗意存在的本性才使人成为真正的人。

简介：首先是情感的存在,这当然不是说情感是惟一的,道德情感

简介：首先是情感的存在,这当然不是说情感是惟一的,道德情感

简介：这当然不是说情感是惟一的,首先是情感的存在,道德情感

简介：你听说过“海底人”吗？你认为“海底人”真的存在吗？近几十年来，在地球各大洋的水域都有不明潜水物出现过，或许，这为“海底人咱勺假想提供了某些线索。

简介：特别是道德情感,情感(特别是道德情感)居于重要地位,人的情感不同于动物的情绪、情感

简介：……良心虽是一种认识,但是作为存在的认识,究竟是情感还是认识的问题

简介：首先是情感的存在,这是孔子和孔子以后的儒家对情感的基本看法,这当然不是说情感是惟一的

简介：在现代化进程中，人逐渐陷入抽象性存在危机，即人的存在的失真状态，它主要表现为：一是被“常人”所左右；二是生命处于“暗昧”之中。这种失真状态不仅使人的内在德性源泉濒于枯竭，也使人的存在意义发生危机。人的真实存在是集自然性、关系性和精神性为一体的综合状态，自然性存在的实现是人的真实存在的基本前提，作为精神性存在的“能在”和作为关系性存在的“真己”的实现是其核心。当代中国社会实现人的真实存在的途径有：真实存在的物质基础：德富一致的经济体制；真实存在的社会空间：德福一致的政治构建；存在意义的道德救赎：德道统一的生命秩序。

简介：人存在于空间中就会体验到建筑的存在,从建筑学角度说,无论是李巨川的"具体建筑",还是迪勒与斯科菲迪奥(DillerandScofidio)小组的"装置建筑"都赋予了当代建筑以崭新的思想;从艺术学角度说,他们都具有明显的行动艺术(ActionArt)和过程艺术(ProcessArt)的因素,他们通过自身或参与者的亲身体验,用一种行动艺术的方式把新建筑理念即时地、直接地展示出来,使行动艺术变成了观念和建筑之间的媒介物,"手段"变成了"目的","体验"变成了"建筑"。文章旨在通过对当今最前瞻性中外建筑形式的探究,对现代建筑的本质及社会全局性文化变异的审视,力图剖析人、建筑和艺术之间的源本关系,赋予这种文化现象以崭新的概念,人的体验即"建筑"的存在。

简介：“上班其实很短暂，电脑一开一关，一天过去了”，“我的工作就是‘做一天和尚撞一天钟”’……在职场里，时常有人发出这样的声音。他们工作倦怠，没有梦想，没有效率，不接受新生事物，对批评表扬也都无所谓。这类人现在有个新的称呼——“职场橡皮人”。

简介：

简介：奶茶妹妹的老公这几天在美国闹出的动静超大,但此事只能算是海外刑事案件和国内娱乐新闻的混合物。至于阿里巴巴的马爸爸要退休的传闻,那也只能当作和金融相关的小道消息来看。其实近来国内发生的大事特别是让大家痛心疾首的事情还不少,最让大家上火的还是8月下旬发生在温州乐清的20岁女青年命丧滴滴司机之手。

简介：摘要：将人存在的目的和意义细分为六部分,分别为：人存在的基本目的、人存在的基本意义、人存在的绝对目的、人存在的相对目的、人存在的绝对意义、人存在的相对意义。根据人与世界的关系通过反证法分别对这六部分进行推理和论证，得到：1、人存在的基本目的是因为存在而存在；2、人存在的基本意义是为了证明世界的存在；3、人存在的绝对目的是为了认识世界；4、人存在的相对目的是为了追求世界；5、人存在的绝对意义是由世界所决定；6、人存在的相对意义是为了让世界更美好。后通过人存在的相对意义得到“天人合一”的思想，之后通过“天人合一”的思想得到只有内心真正充满“爱”的人，才是真正的“天人合一”之人，最后得出人存在的目的和意义就是“爱”。

简介：西方经济学以理性经济人假定为基础。由于现实中人的复杂性，以一个假定为基础是不是符合现实状况呢？我们透过现象看本质，可以了解到虽然现实中的人们有着多种多样地状况和表现，但是，事物的发展变化是有规律性的，人们的活动亦是如此，同时，从道德、法律等角度进行全面分析，理性经济人是人在现实状况下的必然选择和正确选择。

简介：从这 意义上说人的本质活动无非是创造并满足自己需要的过程,从而进行有目的追求价值与创造价值的活动,创造是人社会性存在、发展的需要

简介：曾有一个著名的传说：国外大学生都是自己养自己的,他们上大学的一切费用都来自于自己上学时打工赚钱。现在,可以远隔万里在网上问问那些＂半工半读＂的故事是不是真的。美国加州的Andy反馈：＂半工半读＂支撑一切上学时的费用？你确认这种人存在吗？我就在我家所在的这个城市上学,和父母住一起不用交住宿费,加上学校对于本州学生的学费还是比较优惠的,

简介：从这 意义上说人的本质活动无非是创造并满足自己需要的过程,从而进行有目的追求价值与创造价值的活动,创造是人社会性存在、发展的需要

简介：音声，是中国周代固有概念，与乐密切关联又有区隔。佛教在天竺时期由于戒律形成了僧尼将音声以为工具论和世俗以为伎乐供养论的两分样态。入中土的佛教为维系僧尼持戒修行，形成依附寺院伎乐供养的音声人群体。经魏晋南北朝涵化，隋唐时期太常寺中官属乐人以音声人定位，其后佛教将音声供养与音声法事合一，僧尼动乐现实存在，无需再有依附寺院的世俗音声人。由是无论国家还是寺院都不再用音声人的概念。

简介：＂人之存在的限度＂就是人之存在所不能超越的时空界限。人之存在或者存在着的人是一种现实存在,这就必然规定存在着的人要以一定的具体行为方式或者实践方式来展现这种特定存在状况。人之存在过程就是一种不断否定自身的存在过程,要对＂人之存在的限度＂及其同人之存在的关系有充分的认识、理解和领会,用马克思恩格斯的话语来表述,就是＂要同传统的观念实行最彻底的决裂＂,并通过这种决裂来实现人的精神解放或者思想解放,因此它更是＂同传统的所有制关系实行最彻底的决裂＂的活动。