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简介：回顾河北老作家从维熙的创作历程,可以看出历史在他写作风格演变中所起的绝对作用.早期田园牧歌武的荷花淀气质终因历史的断裂而陡然转向苍凉与悲壮.他所建构的"大墙文学"体系试图穿越时空的制限,对极端环境极端状态下人类生存形式这一主题予以观照,并从知识分子视角切入,揭示其在特殊历史时期独有的思索与抉择,进而反思积淀在整个民族心理中的人性深度.在"悲"与"壮"的对照描述中,历史的"悲"是它本身所呈现的痛切伤痕,也是作品阔大的幕布,而英雄的"壮"则是着力描摹的重点.

简介：1、秦岭：几十年来，您以罕有的悲悯情怀和文学呈现，为中外读者留下了66部著作，其中《走向混沌》三部曲等回忆录，被海内外专家和读者认为是窥望一个国家、民族以及知识分子命运的透视镜。自上世纪80年代始，专家、学者和记者对您的访谈常常见诸报端，使热爱您的读者对您的心路历程有了更多的感知。2009年新年的钟声即将敲响，76岁高龄的您，一定对您人生的风雪驿路和文学的杜鹃啼血有新的感受。

简介：入夏之后，京城热浪滚滚，人们大汗淋漓，叫苦不迭。面对酷夏，我却并无难以承受之感。

简介：从维熙50年代的小说创作向来鲜为评论界所关注，在50年代农业合作化的进程中，从维熙的写作实践着“荷花淀派”的固有创作风格并积极地写这一进程中乡村中国的人事变迁、社会风貌与这一进程的艰巨性、复杂性，作者始终关注着那些乡土中国子民在这一社会历史变迁中的心灵痛苦，这些饱含诗意化的创作与当时的政治意识形态构成了某种张力，概念化的书写更成为其这个时期创作的一大败笔。

简介：一晚上老师来家访,说我那个孩子学习成绩下降,语文作业净写错别字。照这样下去,别说考大学,小学都毕不了业。说着说着又转了风向,问题出在孩子身上,责任在家长。有的家长对孩子百般娇惯,孩子要啥给买啥。吃得太好,把智慧线堵住了;有的家长一天到晚就知道跳舞打麻将,孩子的作业看都不看。临走还引用了高尔基的一句名言:爱孩子连母鸡都会。本来心情不错,准备去听音乐会,都给搅了。

简介：凤祥楼的金色打爱的记号,锦华馆的刺线许蜀绣美好,亨得利的滴答奔明天里跑,胡开文的信笺写澎湃的潮。春满蓉城莫负了花的骄傲,熙熙攘攘要托付岁月妖娆,粉墨登场只因为容颜易老,风华绝代须留在时光隧道。

简介：根据《艺概·词概》与《人间词话》的比较研究，可以看出刘熙栽与王国维在词体论上的异同点：皆推尊词体。然论述方式有别，刘熙裁采用的是追根溯源法，而王国维则从”一代有一代之文学”观出发；辨词之”雅郑”，然王国维明确提出“词之雅郑，在神不在貌”的观点；词史上，关于某些重要词人的评论皆如出一辙，然王国维尊五代词，刘熙载则以”元好问集两宋之大成”。

简介：<正>《释名》是中国语言学史上的一部重要著作,集中反映了它的作者刘熙在词源学上的成就,当然也有局限.本文将从《释名》入手,对刘熙在词源学上的成就作些探索.一、刘熙关于词的起源和词汇发展的学说词,刘熙叫做“名”或“名号”,它到底是从哪里来的呢?这就是词的起源问题,也是词源研究必须首先回答的问题.刘熙在《释名》自序开篇就说:

简介：笔者在当地古玩市场地摊上挑到一枚稀少的北宋“熙宁元宝”目熙版小平钱（图1）。该钱直径24．5毫米，厚1．3毫米，重3．7克。其主要特征是钱文上繁体“熙”字上部左侧的一竖和“臣”简化成了目字旁；有侧的“巳”字或因笔画隐起不清，几乎简化成了一个缩小了的竖弯钩“乚”。

简介：熙熙出生时身材就瘦小，后来无论抬头、翻身、爬行都比同阶段的孩子慢一点，可是我们都坚信每个小孩子的情况都不一样的，不能按照书本上的固定标准来衡量。虽然熙熙在慢悠悠地逐渐长大，但这丝毫不影响他的活泼好动。

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简介：二维动画和三维动画你更喜欢哪一个？答案不问便知：当然是三维动画——有立体感和真实感。然而你的思想是几维的呢？

简介：现在正热播的电视剧《我和明星的99天》中，金泰熙扮演了一个和自己经历相仿的韩国人气女星。和所饰演的角色一样，因拍摄原因需要长期待在日本。据说她非常喜欢日餐，饮食方面没有什么障碍。

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简介：曾熙先世居山东武城，后迁自湖南宁乡，明中叶移居衡阳县石头桥龙田。《龙田曾氏六修族谱》：“春秋时期，曾氏始祖曾巫，仕于鲁国，五传曾子，居武城。曾氏始大矣。我龙田族谱，属于武城曾氏支谱。”

简介：两年前的5月12日,本刊主编程代熙同志因手术意外,丢下他未竟之事业,匆匆离开了我们.程代熙同志的骨灰现安放在福田公墓.

简介：我国城市正处于一个快速发展的时期。规划师每天都有忙不完的工作。这使得规划师们难以停下脚步，仔细总结过去。思考未来，导致设计难免流于简单的“套用”和“复制”。

简介：与是澳大利亚华文作家毕熙燕创作的两部长篇小说.前者展示新移民在爱情和'身份'问题上的纠缠,在主体的情爱叙事中,作者意欲剔除'身份'问题的干扰,但在对文化差异有意的屏蔽中,文本叙事呈现为一种暧昧和艰难的倾向.后者则站在人类命运的高度思考了女性的悲剧形态,女性天生作'妾'的命运逻辑跨越国别、阶层、历史和文化,在传统、环境、家庭和爱情的桎梏和扼杀下,认命与依附是女性的最后归宿.但毕熙燕无疑表现出一种悲观的宿命论色彩.