简介：我的梦中情人是一个盖世英雄，他会踩着七色的云彩来迎娶我……我猜到了这开头，却没有猜到这结局。

简介：<正>世界上没有哪一个国家像中国人这样对玉如此的热爱。在中国古代文学的长河中,"玉"也是表现最多的一个意象,从《诗经》开始,就有了对美玉的意象的描绘,如《卫风·木瓜》:"投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也。"《郑风·有女同车》:"有女同车,颜如舜华。将翱将翔,佩玉琼琚。"《齐风·著》:"充耳以素乎而,尚之以琼华乎而。"一直到《红楼梦》中的"通灵宝玉",形成了一个庞大的"玉"意象系列。作为比传统的诗词曲赋更贴近人生的明清传奇,玉意象出现得更为频繁,许多剧作索性以各类美玉命名,如《玉玦记》

简介：塞尔吉奥·拉莫斯又绝杀了。这本不该是一个后卫干的事情。然而，迈人三十大关后，拉莫斯似乎忘记了自己的后卫属性，却成为了一位在最后时刻破门得分的好手，这无疑给他的职业生涯再添传奇色彩。

简介：唐传奇中男性形象的爱情观,既有始乱终弃的一面,也保持着坚贞勇毅的一面。其超拔果敢的豪侠形象象征了社会对公正与光明的期望,而对道教思想的身体力行,使小说中的男性走上了求仙之路。小说家在唐传奇中着力刻画的男性形象,反映了社会的不公平和阶级矛盾的尖锐,同时也烘托了女主人公形象,弘扬了道教思想。

简介：佛、道宣讲的善恶报应渗透于社会伦理生活，唤起了更多人的道德自觉和自律。但从唐代传奇来看，佛、道宣讲的宗教伦理，与世俗的伦理、道德，并不完全契合或互补。唐代传奇中，常可见到与普遍认同的伦理判断相悖的神的赏罚。盖因宗教宣讲的伦理道德虽来源于世俗的道德及律法，甚至以其为自身道德观的主体，但宗教的本质又决定了其在教众化俗的同时，亦致力于对神权的信仰保障并以之为首要的善行，故世俗的律法、道德在与“神意”相遇时，皆屈于神的权威。在无视道德伦理中以报应彰显天理导人遵循道德伦理，体现了宗教道德的绝对性，但这也正迎合了俗众以更简易的方式向神寻求依托的内心需要。

简介：唐传奇的内容虽以玄怪神灵为主,但亦出现了不少描写人间现实生活的作品,其中部分内容已涉及到子女的教育问题,并且表现出典型的问题教育。因此,有必要运用现代的教育观念对其中的问题教育予以解读。唐传奇中的教育问题可以从忽视家庭教育的危害,母性教育带来的缺陷以及教育目的的功利性等三方面进行客观的评价与分析,并通过系统地整理,从而为现代社会子女的教育问题提供参考和借鉴。

简介：　　　　二　　　　唐传奇小说中另一集中出现的梦的意象是爱情梦,　　唐传奇小说中梦的内容还有梦中时空,传奇小说中梦的意象

简介：李公佐是唐代著名的传奇作家,其传奇作品思想深刻,发人深思。在中晚唐社会急剧动荡的时代,他意图以传奇来干预社会,救世的精神始终难弃,但因为社会大背景和其思想的局限,其理想最终破灭。

简介：当天气渐渐变得酷热，当所有的事情在高温中变得混沌不清，当思绪想做个逃兵，逃离城市喧嚣纷杂，印象中的竹林、古镇组成的翠绿与黑白如一缕清泉，给眼睛止渴，让心情安静，给自己放一个大假，去寻找竹林、古镇中延续千年的传奇，甚至只是在空调房间中，用一杯清茶陪伴屏幕中永恒的竹林、古镇。

简介：昆曲中的上元节《紫钗记》是节令民俗色彩突出的一部戏。在第五出《许放观灯》中,＂金销通宵启玉京,迟迟春箭入歌声,宝坊月皎龙灯澹,紫馆风微鹤焰平。＂节日融注着人们企盼国泰民安、风调雨顺、庆赏丰年的美好愿景。＂金吾不禁夜＂,元宵节允许夜行,这对于封建礼教下的妇女来说,更是难得的自由。第六出《堕钗灯影》中,主要人物纷纷出场。＂于万烛光中,千花艳里,将笑语遥分,衣香暗认。

简介：集句诗是兴于宋代的一种杂体诗,是盛行于当时文人士大夫之间的一种诗学游戏。然而这种诗学游戏在明清时代,却跨领域大量进入被视为不登大雅之堂的戏曲创作——被运用在明清传奇的上、下场诗中。戏剧中的诗呈现出独特的文学功用。

简介：<正>人类古代历史的消逝并不是一种真正意义上的烟消云散,而是留下了无数物质文明和精神文明的斑驳碎片。一把凹凸不平的石斧,一片锈迹斑斑的铜钱,一段苔痕深深的长城,一张残缺不全的羊皮书甚至是一方模糊不清的竹简,都会把生活在现代化之中的我们带进辽远的历史空间——也许是先民们筚路蓝缕开天辟地的远古时代,也许是某个国泰民安经济繁盛的王朝都城,也许是抗击外辱烽火连天的古战场,也许是金碧辉煌万人仰慕的宫殿。所有这些,都是我们借以走进

简介：“革命英雄传奇”是新中国时期在读者中产生了广泛影响的革命历史小说,其人物类型、叙事结构脱胎于“陈旧”的“中国故事”.它通过对某些原型结构的置换和转化,创造出大众读者熟悉的语境,使得“革命主题”得以传播和普及.革命英雄传奇如何置换“中国故事”的原型,并将新的革命主题植入其中？在试图克服革命立场和旧的趣味之间的矛盾时,采用了哪些策略,其效果如何？论文通过对“十七年”时期的革命英雄传奇的人物和结构的分析,尝试探索这些问题.

简介：唐代爱情传奇被誉为唐代传奇中成就最高者。白行简的《李娃传》、元稹的《莺莺传》、蒋防的《霍小玉传》号称中唐＂三大爱情传奇＂。小说中的三位女子李娃、莺莺、霍小玉皆为美而多才、积极追求爱情婚姻幸福的女性。然而她们却有着各自不同的命运：一个皆大欢喜,一个则另嫁他人,一个以死殉情。正是因为三位女性不同的出身、不同的生活经历,导致她们命运迥异。而这迥异的命运却共同折射出一个制度森严、冷酷无情的封建社会。

简介：唐传奇中有记梦故事和离魂故事，许多研究者将之名为“记梦模式”和“离魂模式”，并指出其对后代小说产生了深远影响。前者如王汝涛的《唐代记梦类小说综论》对记梦小说作了整体上的梳理，贺湘丽的《佛教对唐代写梦小说的影响》提出影响记梦小说产生的几大因素，史娅萍的《中唐记梦小说对唐士子心态的影响》指出记梦小说反映了士子的进退两难的仕宦心理及亦佛亦道的人生哲学；

简介：唐传奇是我国古典小说发展史上的一个里程碑，被称为“史才”与“诗笔”的结合，题材较广，其中又以爱情传奇成就最大。揭露封建婚姻制度的残酷，同情下层妇女的悲惨境遇，歌颂她们为争取爱情幸福而进行的反抗和斗争，是唐传奇的积极思想意义之一，其中最引人注目的是成功塑造了一系列个性鲜明、可歌可叹的女性形象。透过男性话语权下这些女性形象的塑造，我们能真切地感觉到：有唐一代，妇女的个性意识的确有了明显提高，但仍然不能摆脱时代给予她们的悲剧命运。

简介：人类的生命是宇宙物质演化和生命进化过程中出现的、与宇宙万物相对立的独特存在,其独特存在的本质就在于人对客观外界和自身具有主体意识。这种主体意识使人在理解客观世界的同时,也试图把握自己。于是,'人是什么'、'宇宙是什么'、'人生的意义是什么'、'宇宙与人类是什么关系'、'人类怎样超越死亡'等一系列问题成为人类自古以来永恒的追问。所以,在无限的宇宙和永恒的时间面前,人类作为孤独无依的精神漂泊者,一直都在寻找家园。文学艺术的内在灵魂就是表现人类对家园的寻找,展示人类的心灵发展

简介：《六十种曲》中关目情节涉及道教文化内容的有41种，占60个曲本的三分之二。通过对此现象的分析与透视，我们看到，道教的神仙思想从仙道到人道逐渐伦理化和世俗化的过程。

简介：自从我和满神在MSN上挂起“蛇诗慢”三宇招牌以后，无数人前来打探风声。按理说，如此高的回头率应该让人高兴，毕竟在一瞬间我们感到摆脱了高雅艺术无人问津的恐慌，然而接下来的众说纷纭却再度让我们陷入迷惑。短短两周之间，兴趣浓厚者有之，口诛笔伐者有之，不以为然者也有之．更有人无比坦诚地痛斥我们是骗人眼球的“标题党”，言辞恳切，痛心疾首．说这实在不应当是上海话剧艺术中心应有的伎俩。此类关切话剧未来、艺术存亡的人还真不在少数．

简介：唐传奇中的婚恋女性形象貌美聪慧、向往爱情、坚贞执着、个性鲜明，她们深受风流好色的世风、攀附高门的婚姻风尚以及封建门第观念的影响，大多难以得到终成眷属的美满结局。