简介：每天，会不会找一个时间和自己相处？在这个时间里，什么都不想．什么都不做，不用任何音乐作为辅助，甚而整个放空自己。

简介：<正>2009年12月31日是我和美林结婚八周年的日子,这八年,我们走得太快,快得如上了发条的闹钟……这八年,对美林来说真是太过神奇,他在艺术上奔跑的速度不亚于三级火箭,潜

简介：张可欣．1982年毕业于中国哈尔滨师范大学艺术学院，“东盟与中国——10＋1艺术战略”创建人。著名东南亚当代艺术研究学者，泰国国立艺术大学客座教授。十几年来。张可欣以鲜明独特的当代艺术家个案形象活跃在国际艺术舞台。在运用多种当代艺术语言进行创作之时，又作为当代艺术批评家及策展人介入世界当代艺术领域。

简介：读蔡兴蓉的《下辈子还教书》,我读得很慢,在不断的回读中咀嚼品味、反观自身,灵魂深处翻涌的,除了自惭形秽,还有无以言表的钦佩和折服——作为体制外的另类教育人,他安顿好自己和孩子的灵魂,让幸福变得更有尊严。媒体曾多次报道体制内教师与日俱增的职业倦怠,想来,如被问及＂下辈子还教书吗＂的问题,

简介：素颜，原指不施脂粉的女子面颜．后泛指生活中，不刻意妆点自己。素颜朝天是一种自然，是一种勇气，是一种真实，也是一种姜好品格的体现。在这篇文章里，小作者告诫那些生活中的伪装者．摘掉虚假的面具，以素颜修行，方可重返真善萎的殿堂。

简介：小巷,城市的朱砂,小巷,一直与我为邻,凝望着城市的前生,缝隙里填满鸡鸣狗吠、柴米油盐,日子,树皮般粗糙,有着小楷的娟秀,月下翻阅着白天的车水马龙.

简介：

简介：对于《坛经》的研究，各家之说纷纭，但有共同之处，就是运用熟练掌握的现代哲学方法予以分析，如庖丁解牛，条分缕析，各有所得，然难免有瞎子摸象之憾，至于以前出现过的慧能思想属客观唯心、主观唯心之说，更有禅外说禅之误。笔者认为，我们至少不应该以某一固定理论方法作为绝对标准而设立规格。以我之方，测彼之圆，或当有谬。对于一千余年以前的古人，更应该予以同情之理解，从六祖说法的本怀人手，以佛法谈佛法，从《坛经》说《坛经》，则易于理解经文的真义与来龙去脉。本文就是在此想法基础上的一点体会。

简介：近年来，随着我国居民生活水平的提高和消费观念的更新，家用轿车已不再仅仅停留于“爱你却还不能靠近你”，而是真正“飞入寻常百姓家”了。汽车保有量的激增，同时催育了另一庞大消费市场——汽车后市场。

简介：无论谈诗歌．还是谈诗歌经验．在我看来，都是一件尴尬的事。事实上，任何一首真正意义上的诗，都无法用其他的语言形式再说一遍。即使勉强去说。也只是说出了读诗感想，而不是诗本身。诗是说不清楚的，说清楚了就不是诗。

简介：当地人西瓦介绍说,每年年初都会有众多来自各地的苦行僧聚集在加德满都,大多是奔着湿婆神节而来,按照行规,苦行僧须做到"三不"(不撒谎、不杀生、不性交)原则,做到真真正正的无欲无求。而走近居

简介：＂三严三实＂是修身之本、为政之道、成事之要,在＂三严三实＂中,严以修身列在首位,何为修身？修身就是修养个人的学识、体魄,修炼个人的襟怀、心胸,修正个人的思想、行为.戴好＂安全帽＂,穿好＂防弹衣＂,不断提高自身免疫力.严以修身应该是团干部群体由内而外的约束和要求,应当在＂修德＂、＂修心＂、＂修行＂三方面狠下工夫,始终做到忠诚、干净、担当.

简介：能否像蝉一样嘶鸣不论竹林如何稠密，竹里的管还是管不住一次次蝉声仿佛要将炎热的夏天撕碎最后的蝉蜕，不为佛陀却为一味中药它能否熬制一个天寒地冻谁也无从得知不在乎已知的良辰美景只想构筑一个沧桑隆起的小屋，一道伤痕来见证和记录一次修行.

简介：古洞幽深接太清，云中山色自空灵。寻诗问道吟囊满，小坐石桥听水声。

简介：本焕长老被誉为禅门泰斗。他在长达80余年的精进修行中强调以苦行逆境为修道进德的有力增上缘,又提出了“平常心是道”,强调“不打妄想做工夫,安定思想放下我”的修证思想体系。更为主要地是他结合儒学思想,以孝顺、节俭为修行佛法的根本。

简介：中学时代进行节约教育,关系到学生个体的修养,关系到学校思想教育的有效程度.节约教育的有效途径在于教师以身作则,在于班级节约文化氛围的营造,在于家校互动的智慧引导.

简介：

简介：我一直以为明星都是金玉其表败絮其中,没什么深度.但是陈坤《突然就走到了西藏》让我有点改观.这本书记录了陈坤带领来自北京各大高校的10名大学生,用时11天,一步一步地完成了在西藏的整个旅程.他规定全程禁语,留给大家更多的思考和与自我的对话.

简介：《中庸》是中国文化重要的传世经典之一，对儒家提出的“天道性命”观，以及“慎独”、“诚”、“中和”等修行要点都做了纲领式的阐述，这些凝结着先贤哲思的隽永智慧，与佛教的许多义理具有内在一致性。通过以儒佛两种视角解读《中庸》中的若干名句，试图发掘其中关于进德修道的永恒智慧。

简介：两千年来，庙宇、道观是出家人的修行圣地，而佛道两家为之素食者的楷模。道经中的《大道延观碑》日：“其教以无为清静为宗，真常慈俭为宝，其戒则不色、不欲、不杀、不饮酒、不茹荤，以仁为心。”修道之人最讲慈悲二字，《太上虚皇天尊四十九章经》又云：“慈悲之力，最为广大。”道经中也常说：千善完善，不戒杀生不为真善。所以我们只有首先做到食素，才能做到不害生、不伤生、不杀生，才能培养起我们功德无量的慈悲之心。