简介：圆通速递正踏上新的征程，2014年成为其转型升级的落地年，更是其“领先”战略的开启年。而履新不久的相峰自然也成为业界关注的焦点。

简介：从丝绸之路重镇张掖出发，沿甘青公路南上，穿过石岗墩荒漠，行进至三十九公里的民乐县六坝乡，便可见一座造型优美、气势宏伟的古塔高耸入云，屹然而立，这便是全国重点文物保护单位——民乐圆通寺塔。

简介：事件回顾11月27日／湖北剐门市熊兴化工有限公司通过沙洋运通物流有限公司，向山东省潍坊市某制药厂寄氟乙酸甲醢样品。11月28日／快件泄漏，卸载快件的快递公司2名员工呕吐入院。

简介：收回加盟店经营权受阻，“向上游”前途未卜，圆通时隔一年后再度举起涨价大旗，是战略调整，还是权宜之计？

简介：早春樱海棠很大气大智的布置花阵娇美浑宏的汇集汇集成洋洋湎湎的大花海

简介：摘要21世纪我国物流行业逐渐兴起，快递包装废弃物大幅度增多且得不到有效地回收、利用等问题也随之而来，为了解决日益增多的快递包装废弃物问题，因而对包装回收物流系统进行研究十分重要。以圆通公司为例对快递包装废弃物回收物流相关问题进行研究，提出圆通公司包装废弃物回收物流中存在的问题，结合当前的资源状况，立足我国基本国情，针对性提出对包装废弃物进行回收与利用的意见及建议。

简介：在中国民营快递大佬云集的“桐庐帮”中，喻渭蛟并不是最早进入快递这一行业的。2000年的5月，当喻渭蛟在上海青浦区华新镇成立圆通速递的时候，他的老乡陈德军带领一帮桐庐老乡成立的申通快递已经在上海运行了七年之久。虽然是一位迟到者，但这并不妨碍喻渭蛟将圆通速递打造成“中国的联邦快递”的决心。

简介：“叮咚”,手机App弹出提示：您的快递到啦,请开门取件.打开门,没有人,只有一台圆滚滚的小车,停在你面前.你傻了眼一说好的快递小哥哥送件呢？或许在未来,这将是我们每个人都会遇见的场景：在无人驾驶的送货小车车里取快递.平时你买衣服、书、零食用手机支付,充话费、买点卡也用手机支付,就连隔壁王阿婆买小白菜都知道拿手机支付,现金的轻盈感,真是久违了呢。

简介：临沂市的城市雕塑“圆通天衢”以其表象化的独特形态，将雕塑与现代城市的自然环境、审美惰趣及文化个性融合起来，彰显了雕塑与现代城市的情境性与协调性。

简介：大杨创世9月13日晚发布公告，称圆通速递借壳上市获证监会核准批复。圆通也将成为快递第一股。而与批复公告一同出炉的还有公司四位高管集体辞职的信息。大杨创世公告显示，公司于9月13日收到证监会《关于核准大连大杨创世股份有限公司重大资产重组及向上海圆通蛟龙投资发展（集团）有限公司等发行股份购买资产并募集配套资金的批复》。

简介：<正>随着建设和改革前进的脚步,社会主义商品经济不断发展,人民群众的物质文化生活日益丰富,而史学研究却常有某种被冷落、被遗忘之感,尽管史学著作出版的品种年年增加,历史讨论会、纪念会也未见减少。新中国成立后,史学曾几度有过发展与繁荣的

简介：历史的故事性内含了史学的受众维度。史学受众具有自我和他者两个面向、求真与致用两层维度。史学受众的问题实际上是史学认识论批判的内容。从史学受众视角出发,可以发现教育史学的危机可以转换成一个受众流失的问题。教育史学可以从内外两方路向寻找受众,以摆脱危机走出困境。

简介：电子商务平台对于促进传统物流行业发展来说,起到了重要作用,在很大程度上提升了传统物流行业的营业额,使之获得了更好地发展。但是快递物流行业在面对网购高峰期过程中,由于自身服务能力有限,难以满足客户实际需要,势必会引起客户的抱怨和不满。在对该问题研究过程中,本文从双十一购物高峰期入手,分析了圆通快递物流行业在这一发展过程中,存在的质量问题,并就如何完善服务质量,提出了本人自己的观点和建议。

简介：一、我的史学观的形成在十八岁之前,我从未想到自己今后会与史学结下不解之缘.记得1951年在重庆小学五年级,一次上历史课,老师提了一个问题,全班同学几乎都答不上,教室里站满了困惑的同学们.老师最后叫我回答,我一口气答得很完整、圆满,得到老师的夸奖.也许这件记忆深刻的小事,就是预兆着我以后一生将从事史学的研究吧.然而,当时我对历史并没有什么特别的兴趣,我的主要爱好和兴趣是文学,是从小养成的读书癖好.

简介：姜鹏：《司马光施政理念在历史编纂中的表达——从〈资治通鉴补〉对原作的改动说起》（《复旦学报（社会科学版）》2015年第2期）《资治通鉴》问世后,对其注释、订补、改写、续写之作不断出现。明代学者严衍的《资治通鉴补》是其中非常有代表性的订补著作。在《资治通鉴》卷十六汉景帝后元三年、卷十七汉武帝建元元年这一段历史书写中,司马光采取了史实叙述与相关评论前后颠倒、错置,并对重要历史文献进行借用、删节以凸显己意的手法,用于表达自身的施政理念。

简介：王晖：《论西周金文记时语词及大事系＂年＂的史学意义》（《北京师范大学学报（社会科学版）》2015年第1期）以《孟子·离娄下》＂《诗》亡然后《春秋》作＂及今天所见所有出土文字资料情况来看,在春秋之前还未产生由史官记载下来的《春秋》类编年体史书,但是编年体史书的两大要素即年月日时间与国家大事记在西周时期金文中已经出现了。

简介：赵永春：《中国古代的“中国”与“国号”的背离与重合——中国古代“中国”国家观念的演进》（《学习与探索》2008年第4期）中国古代的“中国”与“国号”存在背离和重合现象。中国古代存在众多以“国号”为代表的政权，这些政权虽然可以称为古代国家，但只能代表各自的具体国家政权。而中国古代的“中国”主要的并非是一个政权的概念，与以“国号”为代表的政权存在背离现象，但有时也用来指称政权，主要有两种情况：

简介：晁福林:《先秦时期鬼、魂观念的起源及特点》(《历史研究》2018年第3期)鬼、魂观念是中国传统思想文化的有机组成部分。鬼、魂观念在先秦时期有较大社会影响,礼仪、祭典、习俗等皆与之关系密切。鬼观念滥觞于新旧石器时代之际出现的埋葬习俗,《山海经》的时代,人们或将形态怪异而令人惊骇者称为“鬼”。

简介：罗志田：《守先待后：史学在中国的地位及演变》（《中华文史论丛》2013年第1期）中国古人敬天而不曾尊崇一位绝对全能之神。在这样的世界里，历史和史学具有特出的文化地位。通过历史记载和叙述，史学说明韭论证着关于天道、人世，以及文化和政治认同等各项基本理念，也验证着君主统治的正当性。汉代独尊儒术后，史学的功能有所变化，但仍注重记录和传承，并越柬越带有守先待后的含义。历史撰述的体制化带柬相应的约束，为野史和传说留下了发展的空间。不间断的正史、相对随意的野史，以及伸缩灵动的民嗣传说，共同构成了今天的“历史知识”。这一切都因19世纪西方对中国的入侵而改变，不仅史学的社会地位摇摆不定，学校和公众所关注的历史内容也有很大的改变，出现了一些带有西方特色的中国历史言靛。

简介：陈其泰：《章学诚对＂道＂的探索及其时代意义》（《河北学刊》2012年第1期）《文史通义.原道》篇是章学诚历史哲学探索的代表作,他不作经院式探讨,而是与社会实践联系起来,因而具有批判性和超前性的鲜明特色。他提出历史哲学三个互相紧密联系的命题：其一,＂道出自然＂,＂渐形渐著＂,存在不得不然的客观趋势。其二,应当区分推动形成万事万物的客观法则的＂道＂本身,和万事万物的具体形式;＂言圣人体道可也,言圣人与道同体不可也＂;＂学于众人,是为圣人＂。其三,＂道＂与事功密切相连,六经不能穷尽＂道＂,事变之出于后者,六经不能言,立言之士的责任是总结出新的＂道＂。诚如梁启超所言,章学诚的论述＂实为乾嘉以后思想解放之源泉＂。