简介：

简介：<正>清代驻锡北京的喇嘛被称作驻京喇嘛,他们在弘扬黄教上起着较大的作用。清朝赐予他们国师、禅师等名号,这些转世活佛即驻京呼图克图,他们均为康熙、雍正年间,以敕命被迎请至北京的。清廷在京师赐予他们坐床寺以为居住。为了避暑,他们一般夏季住在多伦诺尔的坐床寺。作为转世活佛,他们也承袭驻京呼图克图的地位和头衔,到了清末,驻京呼图克图有十二人。《光绪大清会典事例》974卷“理藩院·喇嘛封号”中所见的有:章嘉、噶勒丹锡哷图、敏珠尔、济隆、洞科尔、果蟒、那木喀、鄂萨尔、阿蔗、喇果、贡唐、土观呼

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简介：鄂萨尔呼图克图是清代乾隆年间的驻京呼图克图,乾隆五十一年（1786）乾隆皇帝钦定驻京喇嘛班次时,鄂萨尔呼图克图赫然在列。但鄂萨尔呼图克图系何地何寺的活佛及其详细情况目前尚无说法。笔者查证有关史料,认为鄂萨尔呼图克图应是乾隆年间曾任北京雍和宫堪布等要职的班智达堪布桑吉俄色。堪布桑吉俄色于乾隆三十五年（1770）被任命为承德普陀宗乘之庙总堪布,乾隆四十一年（1776）奉命出任四川广法寺堪布,乾隆四十五年（1780）调入北京任雍和宫堪布等职。乾隆五十一年（1786）因成绩卓著被封为＂墨尔根诺们汗＂。无论从名号上看,还是从身份、任职时间上看,堪布桑吉俄色应是驻京鄂萨尔呼图克图。

简介：<正>《左传》未提到孙武,《史记》虽为孙武立传,但语焉不详。魏武帝为《孙子兵法》作序,对孙武的身世也没有多说几句。以后《新唐书》、宋邓名世的《古今姓氏书辩证》对孙武的世系虽多说了几句,但也没有展开论述。由于资料缺乏,历来对孙武世系的研究都比较粗疏,甚至多有混乱、谬误之处。今据《左传》、《史记》以及散佚于古籍的零星资料,对孙武世系作如下论述。孙武,字长卿,春秋末期齐国乐安(今山东惠民)人。《史记·孙子吴起列传》:“孙

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简介：曹国,武王时封叔振铎之国,故都在今山东菏泽市定陶县一带,西周初始见于经传,至春秋晚期被宋国攻灭,历500余年29君,本文结合历史文献和周代历史研究,厘清曹国国君世系,完善了对曹国历史的研究。

简介："家谱"又称族谱、宗谱、家牒,是同宗同祖的血亲集团以特殊形式记载本族世系和事迹的历史图籍。它不仅记载着族人最基本的世系状况,而且还记载着族人姓氏流源、族规家训、重大事件、风土人情及家人传记等。

简介：儿时读《史记·项羽本纪》，太史公说舜重瞳子，而楚霸王项羽也是重瞳子，写道：“羽岂其(舜)苗裔耶?”对司马迁所提出的问题，至今已两千多年，还未见中国或外国的社会历史学家或自然科学家提出研究报告。我的朋友、台北虞氏宗亲会理事长、世界至孝笃亲舜裔总会副秘书长虞瑞海先生(浙江宁波人)对我说：遍布环球的陈、胡、袁、姚、虞、田、孙、陆、车、王十姓男女老少，都是帝舜后裔。

简介：汉代中山国的世系和疆域张平一汉代中山国是汉代诸侯王封国中比较大的一个王国。西汉时期它在领县数量上仅次于信都、广平二国，在人口户数上仅次于淮阳国；它的人口户数相当于四个河间国，七个广平国。中山国第一代王中山靖王刘胜在历史上并不是著名人物，可是他的后世子...

简介：十四世纪初期，察合台汗国一分为二，汗国东部形成了以朵豁刺惕部异密拥立的察合台后裔们建立的东察合台汗国，东察合台汗国前后大约三个世纪，本文将对汗国的汗位世系加以考证研究。

简介：［摘要］通过对不同历史时期的地方志、族谱、家族文献等的相关文字记载，利用族谱中有代表性人物的生卒时间为测算基准，测算平均代距为27年，推算族谱世系与历史朝代、事件的关系，由此计算并推导出族谱的总体世系历史时间为760年，分析族谱记载疑点，普及家族DNA基因知识，还原历史真相。

简介：棍噶札勒参出身于甘肃卓尼，在新疆北部布道。清同治期间回民起事后，棍噶札勒参管辖徒众，领兵打仗，被授予官印。该印为满蒙藏三体，系棍噶札勒参亲身管辖徒众的呼图克图之资格的有力佐证。

简介：《新唐书·宗室世系表》资料丰富，学界也不断为之补充，其中不少涉及蔡王房，但仍有未尽者。笔者发现《新唐书》卷七十上《宗室世系表上》蔡王房有高宗时期李冲寂者，资料颇为混杂，且《旧唐书》卷六十《宗室》、《新唐书》卷七十八《宗室》均无涉及。而杨炯《盈川集》卷九有《李怀州墓志铭》（四部丛刊本），其主人即是李冲寂。这里结合《盈川集》、出土墓志及其他资料，补充李冲寂几则事迹，并进一步考察蔡王房的一些问题。

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简介：本文通过对文献资料和实物印章的考证与梳理，对“帕巴拉”活佛和“呼图克图”名称的来源及含义进行了说明，并清晰地勾勒出昌都帕巴拉从“活佛”到“那门汗”（诺门罕）再到“呼图克图”职衔的大致沿革过程。这不仅对全面了解活佛转世制度的历史发展脉络有意义，而且对现实也有启示意义。

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简介：<正>迄今为止,我们对于中国母系氏族社会的认识还是很不够的。在运用外国的氏族社会理论考察中国母系氏族时,往往有许多窒碍不通的地方。最突出的是不能揭示中国氏族姓氏的奥秘,而姓氏恰恰是研究中国氏族社会的最重要的线索。由姓氏入手,我们不仅可以得到对氏族社会婚烟制度的一般认识,而且根据姓氏的演变,我们还可以考察传说帝王的婚配、继承关系以及世系变迁的历史。

简介：有关三国的文艺作品中,刘备称＂汉皇叔＂。验诸史籍,刘备的世系实无从稽考。＂皇叔＂之称,源自＂小说家言＂。春秋时期,周天子本有称同姓诸侯为＂叔父＂的做法。所惜＂刘皇叔＂非援此例,而是基于刘备乃献帝刘协之叔父行。滑稽的是：＂小说家言＂对＂皇叔＂的行辈推演,竟使刘备成了刘协的孙子乃至玄孙。