简介：命价问题清成丰九年（公元1859年）九月十八日上午，皇帝在北京玉泉山清音斋召见福建布政使张集馨，问起了福建械斗的情景。

简介：摘要“赔命价”作为少数民族自治地方的习惯法之一，一方面在维护本地区社会的稳定和秩序中起到了很大作用，另一方面在法治社会发展的今天又充满着与法的文化价值相冲突的现象。这中间有很多的社会政治经济文化的原因，对待这种民间习俗，我们应该站在历史的高度用发展的眼光取其精华去其糟粕。

简介：<正>一、"赔命价"的渊源及其危害"赔命价"是藏族习惯法的重要内容,是指致害人斗殴致死人命后,要向被害人家属赔偿相当数额的金钱或财物。这相当数额的金钱或财物,既是被害人付出生命的代价,也是致害人借以逃避法律制裁的理由。在藏族地区,赌命价可谓历史悠久。早在公元7世纪中、后期松赞干布制定的《狩猎伤人赔偿律》中就有赔命价的内容。该法规定:"……因狩猎而伤,由

简介：生命的有价与无价,生命的有价与无价,但老二的工作比其兄多出1%的死亡机会

简介：生命的有价与无价,生命的有价与无价,但老二的工作比其兄多出1%的死亡机会

简介：赔命价，是对日耳曼语中的Wergeld一词较为生硬的意译，在日耳曼法中它是指杀人凶犯向被害者亲属支付的一种根据被害人社会地位而确定其数额的赔偿金，除此之外，由于杀人凶犯的行为已经对既有的“王室和平”造成了破坏，因此他还须向维护和平的国王支付一部分罚金。根据德文构词法，Wergeld由Wer，即“人”，和Geld，即“金钱”，这两个字组成，故其基本含义是根据人来确定赔偿金额的一种习俗，具体来说，是根据被害人的出身和等级关系来确定赔偿金额，拉丁文中相应的词汇是Aestimatiocapitis。

简介：一、引子2006年5月2日，贵州省毕节地区威宁县的一处煤矿发生瓦斯爆炸，15名矿工遇难。6月6日，《中国青年报》报道了因死亡赔偿标准引起的冲突。报道说：“事故发生后，当地政府做了相应处理。然而，给死难者的赔偿却引起了争议：所有遇难矿工家属拿到了一人5000元再加500斤粮食!而根据贵州省政府2005年第309号文件和毕节地区[2005]70号文件规定，煤矿井下矿难死亡事故一次性经济赔偿每人应该不低于20万元。”

简介：法律是阶级社会的产物。藏区进入奴隶制社会后,特别在公元七世纪西藏建立吐蕃王朝政权以来,先后制定和出现的法律有:《法律廿条》、《法律十五条》、《十三法》、《十六法》、《番例》、《红本法》等。这些法律属于成文法的范畴,从吐蕃王朝以来在全藏区广泛实施。随着吐蕃王朝的瓦解,法律实施的范围缩小。元朝时的《法律十五条》和清朝时的《十三法》、《十六法》,只在西藏的小区域内具有强制性。青海果洛的《红本法》只在果洛范围内有效力,广大的安多地区,充其量也只是仿效和变通性的执行,其强制性和约束力是远远不够的。这是因为:

简介：<正>赔命价是指致害人斗殴致死人命后,向被害人家属赔偿的相当数额的金钱或财物。这些金钱或财物,既是被害人付出生命的代价,也是致害人免去法律制裁的理由。赔命价是藏族历代地方旧法的重要内容。早在公元七世纪中、后期,吐蕃王松赞干布制定的《狩猎伤人赔偿律》就对赔命价作了详细规定。该法律规定:“……因

简介：藏族"赔命价"民间规则是藏族从长期的部落对立、割据和部落战争以及调整部落内外部关系的血的教训中换来的生存理性选择。当下藏族赔"命价"民间规则与国家法之间的紧张关系主要根源于我国刑事被害人损害赔偿制度存在着法律漏洞。最高法院于2004年对该项法律漏洞进行的修补在一定程度上体现了国家法与民间法的互动和沟通,为在藏区解决"赔命价"问题的回燃适用,提供了较为确定的法律依据。

简介：我国藏区的赔命价制度是历史的产物,而西方的恢复性司法是现代法治的需要,看似不相联系的两个制度却存在众多方面的共通之处,有着共同的价值追求。依照现代法治精神对我国藏区的赔命价制度予以改造,取其精华、去其糟粕,是我国社会主义法治建设的理性选择。

简介：在当代藏区,政法机关社会控制能力不足使部分命案以传统赔命价方式解决。在赔命价案件中,双方当事人之间有两种因素为现代法治所不容：一是以＂出兵＂形式表现的暴力复仇,二是以命价协议方式表现的私下和解。消除赔命价暴力因素的关键在于增强藏区政法机关的社会控制能力;消除命案当事人之间的私了因素的关键是建立命案和解制度,引导当事人在刑事司法的框架内达成和解。

简介：对＂赔命价＂的现有研究多是局限在现行刑事司法与地方习惯法的宏观冲突层面,很少关注＂赔命价＂的作用机理与效能分析。文章基于法律经济学视角,对＂赔命价＂的成本、效率及功能进行了详细分析,得出＂赔命价＂能够最小化侦查起诉和审判执行成本,有利于＂命价＂赔偿双方当事人,并且带来外部收益;具有灵活性及高效性,能够促进司法资源的配置更加具有效率;同时,在犯罪威慑方面具有独特的机制与效能,是一种柔性化的＂命案＂解决方式,符合藏区民众的宗教信仰及对正义的理解与追求,能够增进地区民族团结以及维护社会稳定。当然,作为一种私力救济的民间和解方式,＂赔命价＂也存在诸多不足之处,这就为＂赔命价＂与现代刑事司法相互配合提供了空间,并可在此基础上探索出最优的犯罪威慑手段与刑罚组合。此举不仅为现代刑事司法顺利进入边缘地区打开了一条可行进路,同时也为现代刑事和解制度与刑事附带民事诉讼制度提供了可资借鉴的范式,有助于恢复性司法的构建与推行。

简介：这就是他本来的样子了吧。他想。他抖抖薄如蝉翼的嫩叶，望望那深褐、单薄、贫瘠的土地。原来世界是这样的。他享受着角落里打着卷儿的阳光，想着曾经在漆黑的夜里，漆黑的白目里，身旁爬过的蚂蚁，擦身而过的蚯蚓，还有一些不知名的小虫子。

简介：<正>人各有命。有的终老遗憾,又或者欢喜一生。记得希区柯克的经典电影《后窗》吗?那个窥探别人生活的人,其实只是对他人的命运感到稀奇。当然,窥探是不道德的,这终不应被允许。然而公开的命运总可以拿来一看吧?别人的命,各有不同,但都让人生更加光彩,换作旁人未必能如此生动。

简介：男人貌不惊人，他拖着行李箱，混在火车站密密麻麻的人群里，谁也不会多看他一眼。火车站这样的地方，像在办人间展览，大家都是展品和看客。进站口不远的花岗石地上，铺了一层塑料布，再堆上红红绿绿的被条，十几个外出务工的人挤在一起席地而睡。他们出了门就满世界为家，风餐露宿的，把脸面豁了出去，趁着没人来干涉，一个个都睡得很死。有人还把一只穿网鞋的脚蹬出了被子，姿势别扭地偏仰着头，咧开嘴，竟然在打鼾。男人夹在进站的人群中，低下眼看看他们，心里有一点叹息。

简介：“命”是会意字.甲骨文同“令”。金文增加义符“口”,突出发布之意。于是两个字出现分化。隶变以后楷书写成“命”。

简介：日本人吃饭动筷前，一定要说IDADAKIMASU(伊达达起玛丝)，直译是“感谢赏赐”的意思。当我第一次接触日本人吃饭的规矩，坦白说，对这开饭语实在有些不自在。

简介：摘要：许地山是中国现代文学史上的一位重要作家。《命命鸟》是他早期的代表作品之一，整篇小说充满着浓厚的异国情调和宗教气息。作为小说题目的“命命鸟”实际上是饱含作者情感思想的一个重要意象。然而过去对于“命命鸟”这一意象的解读多局限在认为其是爱情的象征上，很少涉及探讨“命命鸟”是否具有其他的含义。通过对文本的细读，笔者认为在许地山《命命鸟》一文中“命命鸟”这个意象不仅象征着敏明和加陵的爱情，同时也含有许地山对于社会人生的思考。它寄托着许地山先生对于人生和五四以来种种问题的思考。

简介：在当侦查员之前，我是一名刑事技术员。我勘查过各种各样的现场，特别是命案现场，有的尸体高度腐败，蚊蝇争相食之；有的尸体面部被砍成肉酱，半截下巴不翼而飞；有的现场血液飞溅，喷溅的血液在白色的墙壁上呈扇形图案；有的现场博斗痕迹惨烈，尸体飘在冷水中发白僵硬……