简介：

简介：会善寺是我国现存最早的寺院之一,蕴含着丰富的历史文化。寺院初建于北魏时期。尽管历史上经过多次修缮,但寺院的建筑形式和结构特点仍保留了许多早期特点,是研究我国古代建筑风格演变的重要实物遗存。寺内现存的碑刻记载了历代修、废情况,集中反映了佛教在历史上的兴衰过程,对研究佛教发展历史有着重要意义。

简介：

简介：徽州现存大量的宗族"族会"文书中,有许多关于其会社产业的处置文书,从其产业的处置过程、交易方式及族会产业经营状况等方面的记载,大体上可以看出传统中国农村中宗族会社组织的产业经营活动及其经营性质、产业走向,已具备近代企业经营的要素.正因为如此,对于徽州契约文书中"族会"产权关系问题的研究,对于今天深入认识传统中国农村社会的解体、转型过程中会社产业结构的演变及其与"法"的关系诸问题,提供了较为翔实的依据.本文从产权关系形成的"法"的角度,重点分析宗族族会产权关系的形成过程及其基本制度,并集中讨论不同族会产业的处置程序和基本制度及由之而形成的社会经济关系等问题.

简介：<正>如新企业集团为了贯彻长期关怀社会的企业宗旨与理想,于1996年成立如新善的力量基金会。此基金会为一非营利性的组织,提供基金与产品,借着提升人类的生活品质,延续土著居民文化,并保护脆弱的地球等活动,致力为儿童与人类创造更美好的世界。遍布世界各地的销售人员、业务代表、分公司与公司员工,均积极参与善的力量的活动。每年,善的力量基金会捐出将近一百万美元的资金赞助慈善关怀团体。同时,如新企业集团也支付基金会所有的行政开支与管理费用,确保所有的捐款能够直接到达每个需要协助的角落。中国希望小学善的力量基金会共投入近60000美元,赞助

简介：中国人民政治协商会议浙江省委员会六届委员，七届、八届常务委员，中国人民政治协商会议舟山市委员会一届、二届、三届副主席，中国佛教协会咨议委员会副主席、浙江省佛教协会会长、舟山市佛教协会会长、普陀山佛教协会会长、普陀山全山住持妙善大和尚，因病治疗无效，于2000年2月26日14时38分在普陀山圆寂，享年92岁。

简介：山西作为华北地区的重要区域,宗族研究近年来受到宗族史研究者的关注。本文对近年来山西地区宗族研究成果进行梳理与分析,以期学界进一步推进和深化对山西地区的宗族研究有所裨益。

简介：中国乡土小说大约产生于二十世纪二十年代。站在新文化知识分子的立场上审视这个年代中国乡土社区的生存现状，描写中国农村的乡风民俗，是这一时期乡土小说的特征。宗族制度和宗族观念的描写是“五四”乡土小说的重要特征，乡土小说家们通过对乡俗的野蛮性和破坏性的描写和表现，严峻地批判了封建宗族制社会，体现了现代意识的觉醒和追求人性的解放。

简介：中国宋以后宗族制度，以祠堂、族长、族田、族谱、族学为标志，具有其政治、经济、社会、文化的新属性，形成了新的宗族形态。宋以后宗族形态的演进事关整个社会的变迁和历史走向，即使是当今社会还在一定程度上可以看到这一宗族形态的影响。海内外对于宋以后宗族问题的研究主要是在20世纪80年代以后开展的，已经取得了一定的学术成果。已有研究揭示了宋以后宗族的基本而相，分不同时代和地区进行了一些研究，注意到宗族与政治、经济、思想的关系，

简介：晚清时期。广州出现了适应城市社会救济需要而以商人行会为主导的民间慈善组织——善堂。是广州晚清时期一个引人注目的社会现象。从19世纪下半叶至20世纪初．先后设立于广

简介：当代农村宗族问题崔树义八十年代中后期以来，在我国许多农村地区，一些宗族活动复活起来。如何看待这一现象，很有必要提起关注并认真对待。一新中国成立后，由于在政治上建立了劳动人民当家做主的新型政权，抑制和削弱了往日的族权。经济上先后在全国范围内开展了合作化...

简介：通过对汕头广澳村明心善堂功德仪式的考察,描述了仪式过程,对该仪式的音声情况,信仰、仪式行为和音声的关系等进行分析阐述。

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简介：<正>(一)虽然中国的宗族社会由来已久,甚至可以上溯到父系时代,但是清代的宗族制度,却是在宋代以后逐步发展起来的。由于宋代具备了许多特殊的社会条件,使得由这个时期发展起来的宗族组织,不是魏晋南北朝时代以世家大族为特色的宗族制度,或更远古的“宗法制度”的恢复,而是在新概念上的再建。它的社会基础已不是世家大族,而是以血缘为纽带的基层群体。维持宗族制度的

简介：徽州人之所以大批经商，道理十分简单：徽州地理环境恶劣，适合耕作的土地少，除了出外经商，恐怕很难找到其他更好的生存方法。徽州又是一个移民社会，由于交通闭塞，中原的士族在战乱时期不断迁移到这个“世外桃源”。《新安名族志》中说，从两晋起，历代迁移到徽州的名族一共有78个。迁移到徽州的士族们失去了原有的特权，但找到了强化凝聚力的东西，那就是他们的宗族精神。在徽州所看到的宗祠．

简介：宗族文化作为一种与封建专制相表里的社会现象,在政治经济基础已发生根本性变化的当下,依然在我国广大乡村地区绵延发展。这除了政治经济因素之外,与宗族文化自身发展的逻辑有着密切的关系,而这种发展逻辑的根源就在于不流动性、封闭性、亲缘社会、差序格局等中国乡村社会所特有的乡土特色。在经济关系和利益原则还不可能完全取代血缘亲情成为编织农村社会关系网络的经纬时,宗族现象于当代的复兴既是偶然的,又是必然的。在新的、真正的价值和理想追求还没有建立起来之前,我们只有以积极、包容的态度去对待它,才能在价值重建这条漫长而艰难的道路上越走越远。

简介：宋代福建路不少宗族聚族而居，难免有贫寒族人。不少福建路士人与乡贤受儒家理念与国家政策的影响。拨付义田，建立义庄，使贫寒族人的日常生活有所保障，并资助族人的婚嫁丧葬以及入学、科举等。这种基于土地制度的社会救济制度．有利于这种救济制度持续运行。这也体现了宋代地权制度的变化，也反映出宋代农业社会的特征。

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简介：摘要： 文章以 “卫生间异味的来源和处理”为例，通过多个实际例子，从 Practice”驱动善艺善施、 Evaluation”驱动善比善积角度进行剖析，提出了 善艺善施、 善比善积的参考流程。

简介：早在明清年间,中山已有不少善堂、善社、医局等进行济贫、养孤、善终、种痘等慈善活动。民国时期,中山的慈善机构进一步发展,各种公办私办的善堂、育婴堂、赠医局等遍布中山各乡镇,为穷苦大众赠医施药、接生保育、殓葬路人等。尤其在抗战爆发后,慈善机构开展医疗急救、难民