简介:当我愤而说出那两个字的时候,我们象在心口被人浇了一勺滚烫的油。事先别说他们仨,连我也未曾想到过,可我脱口而出。很多事情在很多时候就是这样,你早就有所思有所想,可就不曾抓到一个概而括之的词汇。但你别急,你早晚会抓到它,不定哪个当口,它象条鱼似的从混杂着思想的生活激流中扬鳍摇尾而下,于是你一下子将其捕获了。我说的那两个字是:奴隶!我说,我们进入这座城市讨生活,其实就已经沦为它的精神奴隶了,自愿服从于它的任何旨意。我们尚存在着,并且为继续存在而挣扎,但实际上我们自己已经消失了。方玲把眼睛移向夜空。该是过了十五到十六了,一轮圆月美仑美奂,明镜高悬。什么模样照上去,反射下来的仍然是那副模样,好月亮和好镜子一样从不欺人。老欠则把目光投向院墙,低矮的院墙外面就是巷子了,有夜行人的脚步沓沓错落,还有蒲扇拍打声和咒骂声,全是凡俗之声。纳凉的人如果心烦意乱地回屋,还不如继续把自己留在清月之下。商心琦垂
简介:<正>家长奴隶制是在原始社会解体过程中形成的阶级集团的最初雏形,它以历史的必然性在世界各地留下其历史的遗迹。在我国边疆地区,不少民族迄至解放时还保留着家长奴隶制或其残余形态。研究探讨家长奴隶制这一人类历史上一直通往今天的阶级压迫制度的起源,不仅具有学术价值,而且对正确认识不久前还保留着家长奴隶制或其残余的民族来讲,也有现实意义。本文主要依据我国民族学资料,对家长奴隶制进行初步探讨,试图从家长奴隶制与发达的奴隶制的比较中,说明家长奴隶制区别于发达的奴隶制的特征;从对家长奴隶制的历史渊源的追溯中,说明人对人的奴役并非起源于战争俘虏,而是由氏族部落中对收养者的奴役开始的;从对家长奴隶制发展的未来结果的探索中,说明家长奴隶制的发展并不必然导致
简介:10多年前,我偶读这样一首小诗:“为官不能袖清风,不如归去做田翁;为人折腰打哈哈,堪称猪猡与哈巴;为文不得见真淳,何必欺世又盗名。”为此,我即抄录下来分别放在我办公室和家里的写字台的玻璃板下。不管我走到哪里,搬了多少次家,这纸帖都随我到哪里。10多年来,我一直以此来告诫自己,要求自己。而今,虽没有当上什么官,当然就谈不上对当官有什么体会,但这做人还是能理直气壮地表示:堂堂正正,我问心无愧!我之所以喜欢它,把它珍藏,还作为我人生的座右铭之一,是因它揭示了做人、做事、做文、做官……的真谛与准则,它实事求是,蕴藏着几乎所有的人生哲学。做人要有人格,做事要讲究根据,做文要有文德,做官也应有官德和官格。