简介：摘要：我国土地上分布着客家人民，其山歌音乐的传统文化特征非常鲜明，位于粤东北的梅州客家山歌，是源自江西、福建与广东地区各个客家音乐和当地音乐在长期融合发展过程中，形成多样化类型，调式结构丰富，音乐风格较为独特。本文介绍了梅州客家山歌音阶、调式特点，分析了歌调式结构，希望能够为相关单位提供参考。

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简介：对南宁新秀公园的平话山歌歌圩点进行考察研究,记录了几位平话山歌歌手及山歌听众的粗略背景,新秀公园歌圩开展的基本情况,简要分析了平话山歌的传承现状。

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简介：本文探讨中国北方传统民间秧歌中的一种专用歌调——“秧歌调”。通过对各地秧歌调大量曲例的分析和比较，辨认出北方大部分地区的秧歌调是同一首曲调在各地的传播。文中所举各地“A型”曲调为秧歌调的母体原型，其余则是这一母体的各种变体。本文对北方各地秧歌调同源关系的确认，进一步从音乐方面印证了笔者曾经提出的北方秧歌同源的观点。

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简介：天全县新华乡乐改村村民高耀英打小就爱唱山歌,只有小学四年级文化水平的她,借用陕北民歌《拥军秧歌》的曲调编了一首《感恩山歌》,表达感恩之情。十八大会议开得好,习近平主席来领导。全国人民欢庆歌唱,努力奋斗奔小康。哎嗨哎嗨哟,哎嗨哎嗨哟,努力奋斗奔小康。4·20大地震毁了我的家,习近平主席关心咱,共产党领导咱重建家园,灾后重建又规划。嗨哎嗨哟,哎嗨哎嗨哟,灾后重建又规划。

简介：歌手和牙齿在西当村收麦子的时候正值夏天。夏天雨多。西当村位于云南省迪庆藏族自治州德钦县云岭乡，属高原季风性气候带。下雨多在下午，而且以阵雨为主，哗哗一过，又是一片晴朗。晚上银河横贯山谷，星星密密麻麻布满整个天穹。那么好的夏夜，我们都把被褥搬到西当村公所的平顶上睡觉。我去西当时都住村公所，据村长贾都介绍，房子是1998年建的，花了8万元左右。楼下有农技站，另一间堆东西的房间后来开了歌厅。

简介：民族若是一片森林，文化就是阳光、雨露和土壤，是民族形成、发展的必要条件。文化是民族的精神家园，其内涵极其丰富，从语言文字到饮食服饰，从家风民俗到节庆乡愁，从婚丧嫁娶到待人接物，从英雄传说到歌诗乐舞，耳濡目染，以文化人，渗透于国家、民族的全部社会生活，为全体社会成员提供多层次多方面的精神滋养，是民族凝聚力的重要源泉。文化以价值观的精髓融入社会生活，浸润思想道德。在我国，文化自信的要义就是对中华民族优秀传统文化、对革命文化、对社会主义的自信，特别是对其中蕴涵的核心价值观的自信。这是中华民族精神独立性的基本标识，是中华民族生生不息、发展壮大的精神支撑。瑶族山歌是中华民族传统文化的重要组成部分，是瑶族生生不息、发展壮大的精神支柱，是瑶族文化自信的重要载体之一。

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简介：1我曾记写下些文字,文字中有乌江。实际上,我之距离乌江,间隔有铺子,有万木。我讳于说万木,是万木无木。但这话需分段,早年前,即我幼童时,或较之更远,万木有木,且大、深、密、厚。幼时的火铺上,从龙门阵出发,过铺子经万木向乌江走,会有豺狼野豹,当然,我只喜欢有猴子。稍长,我会和堂弟红波在院坝撒上高粱粒或苞谷,用木棍支撑起炭筛,趴在坎脚,等候各种叫雀。

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简介：在中华民族悠久的音乐文化史上,山西民歌占有重要的地位,拥有着自己独特的艺术风格和鲜明的地方特色。近年来,对传统山西民歌的研究,取得了较大进展。但目前学者多是对山西民歌或是某个品种音乐本体的分析研究,而在本文中笔者通过对山西民歌调式的统计分析,试图探讨山西民歌调式的分布成因,以期为广大学者对山西民歌的研究提供一些借鉴。

简介：截断寒流叠石基，海潮从此作回期。行人自老青山路，涧急水声无绝时。

简介：高州山歌是广东省粤西很有影响的山歌之一，几百年来，深深地扎根于人民群众之中，充满乡土特色和地方风格，并具有人类学、社会学、民族学、民俗学、语言学等方面的科学价值。

简介：几个月前,张家港凤凰镇的河阳山歌馆刚刚落成,我正好有事情去凤凰镇,有幸先睹为快,参观了新建的河阳山歌馆。远远望去,青山绿水间的山歌馆在冬日的阳光下很是耀眼。河阳山歌馆核心建筑占地20亩,建筑面积3806平方米,全馆分十一个部分,全面生动地展示了河阳山歌的文化风俗。馆内展出的30余册从光绪至上世纪六十年代的山歌手抄本,特别是对歌所用的专门器物——小巾箱尤为珍贵,这些实物是独

简介：轻轻剥开一粒山核桃，溢出的是大山的灵秀：一棵坚强的山核桃老树，站立在沧桑的意境里，青绿的是绵绵群山，流淌的是绵绵山歌。