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简介：人到中年,越来越不想爬山了。是因为想要保护未老先衰的膝盖,也是因为没有了那份一定要抵达什么目标的心气儿.二三十岁的时候,很容易被激励着,说既然来这里了,怎么能不去什么什么地方呢?现在却会毫无志向地说;不去就不去吧,哪里会有非去不可的地方呢?至于“不到长城非好汉”之类的话已经对我没有任何作用,与当好汉相比,我更在意有个好膝盖。话说回来,要是没有一个好膝盖,恐怕也很难当个好汉吧。

简介：连猛虎也迷恋着社交网络更遑论这些山里的孩子爱幻想让他们鼻涕清亮整个下午，夺我们手机去玩僵尸游戏滂沱的鼻涕能搭起好几座天堂

简介：七月流火，我冒着高温酷暑，走进黄海之滨、夏季旅游圣地——青岛市崂山景区。欣赏崂山胜景，感受瀑布风采。

简介：崂山之春,是花的天下。正是山花烂漫时,且看春意枝头闹。花团锦簇的崂山,就是千姿百态、色彩缤纷的天堂。当冬尽春回,冰消雪融,明媚的春色就点染上崂山。初春时节,满山梨花飘飘洒洒,玉树琼英,如云似雾,人称"登瀛梨雪"。更有新栽的水蜜桃树,清淡之中添了一抹粉红,犹如少女脸上淡淡的红晕,越发见出春意浓浓。

简介：春到崂山万象新，晴峦幽壑恋游人。清泉曳绿娱贤友，丛树遮阴留上宾。半岭风光描画幅，一天云气沐芳尘。暖阳照眼几回醉，日暮归来香满身。

简介：太清官又名下清宫，是个古老的道教庙宇，素有道教全真天下第二丛林之称，远在二千多年前我国道教起源时期就有道教活动。汉武帝时期(前140年)的江西人上大夫张廉夫便隐居在此，自修茅庵三官庙，供奉三官大帝。三年后再建庙宇供奉三清神像，改名太清宫。张廉夫被尊为开山祖师。唐朝昭宗时期(905年)的河匈人、进士出身的道士李哲玄，来太清宫讲道、传玄。传说，这时亢旱无雨，灾疫流行，李哲玄奉召祈天得雨，被唐王敕封为“道化普济真人”。因而他颇有权势，遂将茅庵改为“三皇殿”，供奉三皇神像，并将太清宫庙后最高峰定名为老君峰。到宋代，太祖赵匡胤为华盖真人刘若拙在此建立过道场，刘若拙将唐代建立的老君堂改为三清殿，重修了三皇殿，又新建了三官殿。

简介：逝去的经验是如何埋藏在记忆里的？记忆的墓穴是如何挖掘，合拢，然后竖起怎样的纪念碑？碑上刻字还是不刻？未来的日子里又有几番回顾？沙滩上，如果十分留心，会拾到象形的卵石，像某一种动物，某一种植物，甚至一张人脸；曾经有山中的采药人，采到何首乌，恰似一对合欢的男女；那些成精的老树，想什么就像什么；最壮观的象形，大约就是海市蜃楼——氤氲运动，竟然呈形为一幅人间景象，纤毫毕肖。

简介：石翁守海望渔帆，身溅狂涛意泰然。且盼鲲龙翔宇宙，又闻鸥鹭唱悲欢。晨观旭日浮沧海，暮赏丹霞染碧天。风雨暑寒何所惧，沧桑满载渡瀛寰。

简介：此文重新检索了榆林窟第29窟供养人的身份构成，认为此窟的性质是一个有浓重官方背景的“公共窟”而非通常认为的“家窟”。西夏占领河西走廊西端的瓜沙地区之后，统治该地区数百年之久的当地世家大族受到残酷战争的重创，已经无力继续作为开窟造像的中坚力量而被西夏政权的高官新贵所取代。西夏文武官员集合财力权力开创新窟，使瓜沙地区的西夏石窟具有了与前代佛窟不同的性质和功能。

简介：明明和小真在山里玩,无意中发现一个洞穴,于是展开了一次神奇的探险。在黑暗的地下,没有阳光,可是对于一些小动物们来说,这是最舒适不过的住所了,下列哪一种动物是以洞穴栖身呢?

简介：深秋的一天,我爬上了这家的茅屋顶。啊,我舒出了一口气。下面那两个人还是打得很厉害,那些陶碗啊,陶壶啊,全被他们砸烂了。有两个月了,我一直在心惊肉跳中度日。尤其是那位哥哥,那两只挤在一处的凶狠的黄眼睛,我一见到它们就觉得自己末日来临了。

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简介：<正>这个标题有些费解,所谓"三窟",是指我这几十年在北大校园的几个住处。不是同时拥有的所谓"狡兔三窟",而是先后3个"定居"点。时过境迁,这些地方都变化很大,人事的变异更多,写下来也是一种念旧吧。1981年我从北大中文系研究生毕业,留校任教,起先被安排住到南门

简介：摘要:作为闪耀在我国西南边陲的一颗耀眼明珠，孔雀舞不仅仅受到了当地人的喜爱，在各位老师和传承人的努力下更是跳出了东方。在日益创新和变革的时代中，我们不仅要跳出自己的风格更是要把各类舞蹈文化区分开来。把之前的模棱两可细化再细化，让人一看就知道同与不同。架子孔雀舞作为孔雀舞中的一枝独秀，当理清楚它与拥有深厚文化背景的紧那罗舞的区别。

简介：围绕莫高窟第249窟窟顶壁画的主要图像，中外学者采用了不同的研究方法，从不同的视角进行了深入研究，形成了不同的结论。目前，学术界对这些图像尚不能形成统一的定论，但是基于欧文·帕诺夫斯基的图像学研究三个阶段的基本理论，综合前人的研究成果，从宏观上把握这些图像的组合原则，可以初步形成一个图像学的解释：不同文化渊源图像的“混用”汇聚成一个整体，共同表达了一个隐藏在图像背后的意义，即一个融合了外来佛教思想和本土道教思想的古代敦煌人心中的宇宙幻象。

简介：龟兹中心柱履为克孜尔典型石窟之，为古代龟兹地区佛教石窟的代表，学术界常常将中心柱窟看成是在犍陀罗“帝释窟”浮雕或在龟兹本地文化影响下产生。并未关注和深入探讨其石窟形制及源流，更多的资料发现克孜尔中心柱石窟整体形制明显受到早期印度“帝释窟”浮雕的影响，其主室结构及图像构成更接近印度贵霜朝晚期西南印度“帝释窟”浮雕，总体而言克孜尔中心柱窟正壁的特点更多的县有印度本＋的因素，经贵霜和笈多时代及其后中印佛教交流，最终在克孜尔形成稳定的中心柱窟正壁“帝释窟”样式。

简介：崂山,中国18000公里海岸线上最高的一座山。她以其独具特色的自然风光和丰富多彩的人文景观列入国务院1982年首批公布的国家级重点风景名胜区名单,1992年被国家林业部批准为国家森林公园,1999年又被国家建设部确定为全国文明风景区,还被评为全国文明风景旅游区示范点和国家4A级旅游区。她拔海凌空,以1133米的高度屹立于黄海之滨,曾被明代

简介：目的对崂山采集到的黄精与玉竹进行鉴别,味甘直径3～8mm节间明显长热河黄精根茎圆柱形,黄精与玉竹的纸色谱［3］对比见图1