简介：“这事朕已有了决断。”雍正微微笑道，“山西通省官员大抵是好的，罪在诺敏一身。他作巡抚，在山西就是土皇上，想着山高皇帝远，做出这种无法无天的欺君之事。山西官员的过错，是因为诺敏为先帝一手简拔，又深受朕恩，存定了一个‘大树底下好乘凉’的心思，没有人敢出头跟他打钦命官司，论起来只能说‘不争气’三个字。

简介：明初，许多官员蹈袭元朝之弊，擅权枉法，贪赃受贿，蠹政害民。这使出身贫寒的朱元璋联想起元末吏治腐败激起民变的教训，深为警惕和忧虑。洪武三年，朱元璋告诫群臣：“不禁贪暴，则民无以遂其生，此弊不革，欲成善政，终不可得!”　　立重典，动酷刑　　朱元璋除了建立严密的官吏考核和监督制度外，特别重视用重典打击贪官污吏。《唐律》规定笞、杖、徒、流、死五刑。朱元璋颁布的《大明律》除沿用以上五种刑罚外，还动用了残酷的凌迟、黥刺、挑膝盖、剁指、刖足、削鼻、阉割、抽肠、剥皮等酷刑，并株连九族。由于惩处过于严酷，从洪武元年到十九年，竟然没有一位官员做到任期期满的，往往未及终考就遭贬黜或杀头。后因杀官太多，以至有些

简介：康熙是我国历史上一个很有作为的皇帝。在他统治时期，社会稳定，“文治武功”为人称道，号为“治平”。何以能够如此？一个重要原因，是由于康熙倡廉惩贪，奖罚分明。对于贪赃枉法的官吏，他深恶痛绝，严惩不贷。康熙３８年顺天府乡试，科场舞弊，康熙把正考官翰林院修撰...

简介：一次，军队一位上将向斯大林汇报工作。斯大林对报告非常满意，在听取汇报过程中两次点头表示赞许。汇报完工作后，这位高级将领面露窘态。斯大林就问他：“上将同志，你还想说什么吗？”

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简介：明洪武初年，贫官污吏多如牛毛，“掌钱谷者盗钱谷，掌刑名者出入刑名。”朱元璋有鉴于温言劝诫之无用，决心以重典治贪。规定凡贪赃满60两银子的，要处以“剥皮实草”的酷刑。正是由于治贪重典，施严刑，所以洪武年间贪赃枉法之徒明显减少，州县宫员登堂入座时，“每每相诫，勿复前辙”。仔细琢磨一下，宋元璋重典治责无非是“法严则入思善，治弛则物生恶’。于是我想惩治腐败施以重典又当如何呢？近年来，随着币场经济的发展，对外开放的扩大，腐朽思想的侵蚀，富污受贿，以权谋私者大有人在，有些大案要案，数目惊人，而目呈上升趋势，一些不正之风似顽症久治不愈目产生较强的抗药性。目以如此？一方面是政策、规章、条文、制度不完善，不配套

简介：<正>公元1644年(顺治元年)十月初一日,刚刚“定鼎”燕京的顺治皇帝在即位诏书中讲了这样一句话:“国之安危全系官僚之清廉”①在这之前不久,有人向摄政王多尔衮建议应循明朝旧例加征“火耗”,惹得多尔衮怒斥道:“每两火耗三分,正是贪婪积弊。何云旧例!”②可见清廷当政者警惕性之高,他们要以淳朴的满洲风俗、骁勇的八旗铁蹄

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简介：<正>元朝末年统治阶级腐化堕落,奢侈日甚。政府采取卖官鬻爵的办法来聚敛财货,使得贿赂公行,地方官吏更公开贪污索贿,唯利是图,民怨沸腾。“有元之末,主居深宫,臣操威福;官以贿成,罪以情免,……死者枕籍于道,哀苦声闻于天”,“于是人心叛离,天下兵起”(《明太祖实录》卷2),一夫揭竿,万众景丛。

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简介：朱元障律己惩贪在历史上，明朝的开国皇帝朱元璋，是一位颇为清廉、节俭的帝王。他即位后，总结历代王朝兴衰经验，特别是元朝灭亡就是官吏腐败所致的教训，十分重视吏治。他针对官吏中存在的问题，建立《大明律》，以维护中央集权。《大明律》包据吏律、户律、礼律、兵律...

简介：明初朱元璋吸取元末社会贪腐公行而致灭亡的深刻教训。在位期间极端重视从法制上加强对贪污腐败的防止与惩治。其主要特征一是用刑重;二是惩贪之法繁多且严密;三是量刑重。朱元璋使用严刑峻法“意在使贪官污吏尽化为贤”,客观上亦收到了吏治澄清达百余年之效果。

简介：据古籍记载,早期的国家事务,以祭祀和战争最为重要。我们知道,中国历史上在很长一段时间里实行寓兵于农,因此,战争对于国家而言,更主要的是组织和指挥,其财力耗费则主要由战士(农民)自己承担了。但是,祭祀所需则主要由国家集中开支,而早期国家的祭祀既频繁又浩大,因此,祭祀的财力耗费往往是很可观的。所以,即使从这一点也可看到,国家离不开物质财富这个基础。既如此,国家事务在祭祀和战争的背后就离不开一个根本性的事务——理财。无怪乎就连最不爱谈财的孔夫子也不得不承认:无财则无政。

简介：明隆庆四年初，高拱复政后，力破嘉隆以来日益盛行的“黩货之习”，共惩办贪案64起，惩处文武贪官169人，仕路为之一清。在惩贪实践中，高拱自身廉洁，贯彻了奖廉与惩贪、却贿与惩贪、惩贪与罚酷、惩贪与查勘相结合的方针。由于在惩贪大案要案的处建上与次辅张居正发生重大分歧，高拱最终被逐出内阁，张居正升任首辅。

简介：朱元璋是明王朝的开国皇帝,他在位三十余年,在恢复社会生产,整顿封建统治秩序,巩固专制主义国家等方面采取了一系列重大措施,特别在立法和司法实践方面有不少建树。对其后继王朝二百七十多年的封建专制统治和立法、司法都产生了重要影响。在中国封建社会历史上,可称为一位有作为的封建帝王。

简介：从法律文化的角度观察近年来成为社会民众关注焦点的贪腐问题，其根本的解决有赖于多元社会秩序的重新整合，故重新认识中国传统法律文化的重要性由此凸显，在中国法律传统的形成过程中，作为法律的价值的秩序至少包括了来自于社会道德、家族伦理、礼教等级以及国家法律等不同场域的诉求，在长期的发展过程中，这些多元的诉求造成了中国的传统法律文化多元混合的特质，并影响着转型时期中国社会法治秩序的构建，因此，建设社会主义法治国家，必须首先从多元社会秩序的转化入手，唯有真正多元社会秩序“同条共贯、相扶成治”，我国才能真正进入法治状态。

简介：中国古代的廉政思想博大而精深,其中以法惩贪是一个重要组成部分.在二千多年的吏治管理实践中,古代中国在廉政法制建设方面积累了丰富的经验.祥备的立法、酷烈的量刑以及严格的执法等都对遏制官吏腐败起了一定的作用.然而古人的廉政法制思想具有明显的阶级局限性和历史局限性,不可能从根本上解决封建社会周期性的腐败问题.其根源在于封建专制制度本身.解决问题的关键是彻底改变传统的专制主义的政治权力结构.

简介：传统中国政治斗争无处不在，在政治斗争的需要下，政治化惩贪应运而生。政治化惩贪是以惩贪为名，行打击政敌之实。专制政体下政治权力制衡的缺失是政治化惩贪产生的根本原因，官员多贪贿的事实及政治斗争的需要是政治化惩贪产生的直接原因。政治化惩贪对传统中国惩贪实践整体产生了深刻影响，使其表现出选择性办案、选择性不办案、用刑畸轻畸重等特点，惩贪的效果由此大打折扣，而传统中国的政治斗争也因此更趋激烈复杂。

简介：古人曾将清廉之吏分为三等：“见理明而不妄取者为上，尚名节而不苟取者次之，畏法律保禄位而不敢取者再次之。”“不妄取”、“不苟取”．无论是由于明白事理还是崇尚名节，用现今的语言都可归并为“不想”一类心态。第二种即为“不敢”。还要加上第三种既想且敢但无机可乘无可奈何的心态，亦即“不能”。这样就可以把做到廉洁自律的心态大体上划为“不想”、“不敢”与“不能”三个层次。

简介：古时候有一座小县城，这里的县令老爷远近闻名，因为他经常吹嘘自己是前无古人、后无来者的好官。可惜因为小城的治安很好，所以县老爷一直没找到机会证明自己的刚正不阿。