简介：《诗》曰:“美目盼兮”。就是说,美丽的眼睛流转。眼珠儿黑白分明啊。盼,即黑白分,指眼睛的美,后引申为盼望。“盼”是人生极富情趣的字眼。远方的人好久不见,除了等待守候,还有别的感觉吗?有位伊人,在水一方,这时就有了焦急的盼。“盼”也许

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简介：我厌恶吹捧,不愿出人头地。我只想在春风吹拂大地的时候,为世界点缀芬芳。因为我是卑微的紫罗兰。——题记

简介：新散文是上世纪八九十年代兴起并持续至今的一股新的散文创作潮流，是散文内部的一次文体革命，旨在寻求散文的新的发展空间和新的活力，其文体特征、审美取向等与传统散文大异其趣。虽然“新散文”这一命名尚未得到普遍一致的认同，新散文作者也没有完全一致的美学主张，但这种特征鲜明具有探索意义的散文确实已经形成一种流派，其主要代表作家有张锐锋、周晓枫、祝勇、于坚、宁肯、庞培等。从文体特征上看，

简介：不知从什么时候起，在寝室的窗台上，长出了三株人头草，细小而嫩绿的茎弱不禁风，毛绒线的叶片向上举着。从发现它们的那一刻起，我就决定让它们自由生长，完成一个生命周期。

简介：从本质上讲，诗意是散文走向艺术深度的标志，它是作者情感、思想同客体事物的表象有机统一的产物。诗意是作者感受和体验达到一定深度才有可能获取的艺术之果，只有深入地挖掘生命的内涵，作家才能创造出诗意，才能以诗意的内容打动人心。

简介：又是一个凉风习习的傍晚，我背着书包，缓步走上宽宽的楼梯，径直走到301教室，找到那右边偏后的位置坐下，然后打开书包，将笔记本、书和笔一一拿出，轻轻地摆放在我面前。我没有打开书本，先闭上眼睛，深吸一口熟悉的空气。窗外的桂花香不甘寂寞地溢进来。

简介：散文作家穆涛说：“美国的大学教授可以做总统，演员也做得，那是因为他们没有‘历史’。”这话当然是针对散文说的。这样说来，没有历史倒比有历史好。我觉得散文的语言也应该没有历史的篱笆才好，不因循守旧，才能新鲜活泼，并且百花齐放。我所喜爱的散文语言，约略有以下几种。

简介：福建是古代闽越人的故乡，故而称闽。就字而论，“闽”乃长虫登堂入室，门内之虫也。其人以闽自名，实质昭示了对蛇的敬畏与崇拜。福建的蛇的确很多。趁着暑期，我们几十位学员组队赴武夷山科学考察，对此终于有了一个直观的感受。

简介：在华文文学乃至台港澳文学中,澳门文学长期扮演的是“陪太子读书”的角色,不能为研究者所注意,常有的说法是:澳门是块文化沙漠。言下之意是说澳门文学自然也没什么研究价值可言。不去充

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简介：如果我们在太空中看一看中国八大菜系的分布，就能望见一张弓——鲁、苏、浙、闽、粤，由渤海、黄海、东海迤逦而至南海；一支箭——川、湘、皖，沿长江两岸拉满了弦。这弓箭引而发之，飞跃广袤无垠的太平洋，由美洲而欧洲，将精美绝伦的中华美食文化射向全球。

简介：凡是对读者具有吸引力的作品,总是或隐或显、程度不等地包含着令人赏心悦目的情趣美。我国南北朝时钟嵘倡导诗歌“滋味”说,宋代严羽提出诗歌“趣味”说,明代李贽认为“天下文章当以趣味为第一”,近代梁启超说“文学的本质和作用最主要的就是趣味。”可见,情趣美是直接关系到文学魅力的重要因素。

简介：明代福建莆田人徐德英、徐淑英姊妹的散文具有强烈的爱国主义情感，当地的莆田散文创作传统是孕育这种情感的土壤。

简介：朱光潜在《散文的声音节奏》中讲：“从前人做古文，对声音节奏却也讲究。朱子说：‘韩退之、苏明允作文，敝一生之精力，皆从古人声响处学。’韩退之自己也说：‘气盛则言之短长，声之高下，皆宜。’清朝桐城派文家学古文，特重朗诵，用意就在揣摩声音节奏。刘海峰谈文，说：‘学者求神气而得之音节，求音节而得之字句，思过半矣。’姚姬传甚至谓：

简介：所谓“密度”是指散文在一定篇幅或一定的语段、文字数内增加信息，来满足读者美感需求的一种艺术份量，份量愈重密度就愈大。而这种密度显然不同于其他物质的密度，它是以创作主体的生活体验和生活阅历为基点，附着洒落于整个文章中，并带有明显的个性特征。它具体表现在散文的字里行间，就其排列组合标准为：全篇中每一字的粘联都发挥出最佳作用，同时与中国象形文字的形与声所创造出抑扬顿挫、跌宕起伏的艺术节奏，浏亮自然的乐感相得益彰，不露痕迹地达到字字玑珠程度。

简介：在我看来，家书是一种最自然最温馨最具亲和力的文体。在读那些著名的家书——《板桥家书》或《傅雷家书》的时候，总有一种发自内心的感动，我甚至能从中闻到南方老家油菜花的芬芳、梅干菜的馨香，听到黄梅调间隙时胡琴的婉转悠扬。那是游子内心深处的胡琴，一把生命的胡琴。

简介：深秋时节，我们武汉作家协会采风团一行，前往香格里拉采风。到金沙江畔的虎跳峡镇时，已是午餐时间，前来迎接我们的是藏族导游小姐卓玛央宗。

简介：这应该是古代经典散文留给我们的最为重要的启示。可以说，散文与文字是同时产生的。文字的产生，始于实用；散文的产生，无非是为了记录和展示人类的生活与心灵。在先秦时代，诗歌之外的所有散行文体均属于散文的范畴。那时的散文，约而言之，只有两种：其一是历史散文，其二是诸子散文。前者是为了总结历史的经验，以明治世之法；后者是为了阐述各自的学术主张，以求治世之道。