简介：在中国人心里，意大利是个心向往之的地方。13世纪，意大利人马可·波罗（MarcoPolo，1254。1324）把我们中国的文化介绍给了欧洲，14世纪，但丁（DanteAlighiefi，1265-1321）、彼特拉克（FrancescoPetrarca，1304～1374）、薄伽丘（GiovanniBoccaccio，1313～1375）等人又把意大利文化的精粹馈赠给了我们。

简介：摘要起源于十四世纪的欧洲文艺复兴是一场空前的思想文化运动，这场复兴的核心正是人文主义。本质上体现了人之天性的解放，在中世纪神学盛行的当时社会，具有明显的进步性。本文通过了解文艺复兴运动兴起的社会时代背景，系统分析了人文主义学者代表作以及蕴含的人文主义特征、思想，进一步丰富该领域的理论研究。

简介：

简介：【摘要】文艺复兴时期的人文主义表现出鲜明的个体精神。这种精神是那个时期文化创造的重要促进因素，但也有许多负面影响。本文从社会历史背景、思想渊源、本质内涵等多维角度评述人文主义个体精神，以期对个体精神有一个全面的认识。

简介：在教学岳麓版必修Ⅲ第12课“文艺复兴巨匠的人文风采”时，笔者曾向学生提到，文艺复兴中的人文主义者大多数为基督教徒。课后有学生质疑教科书中“文艺复兴‘提倡人性，反对神性＇”的观点——作为基督教徒的人文主义者真的会明确地“提倡人性，反对神性”吗？为了解答此问题，笔者查阅相关资料并进一步深入思考，不揣浅陋，呈现于此，恳请方家批评指正。

简介：摘要：文艺复兴时期，随着新兴城市市民阶层的崛起，促进了人文主义建筑的形成与发展。文艺复兴建筑是在深受古希腊罗马文化影响的意大利的文艺复兴的背景下产生的，人文主义思想作为西方文化的主要脉络，贯穿于整个历史时期，呈现出不同的内容与表现形式。本文通过阐述人文主义的基本含义，结合文艺复兴时期的建筑的分析，探讨人文主义在文艺复兴时期建筑上的体现，以此对文艺复兴建筑与人文主义思想之间的关系有更深一步的了解。

简介：缘起于意大利的文艺复兴人文主义最初产生于大学之外，它与以经院神学为主导的欧洲中世纪大学在很长一段时期内是互相敌视和排斥的。经过几代文艺复兴人文主义者的努力，人文主义最终在大学站稳了脚跟，并取得了长足发展，保守的中世纪大学也在其影响下逐渐呈现出明显的现代化转向。同时，通过大学的传播，人文主义越过阿尔卑斯山，对北部欧洲产生了更为深远的影响，并由此成为开启和推动整个欧洲现代化进程的一个重要因素。

简介：意大利人文主义宗教观是文艺复兴时期意大利人文主义者对宗教问题提出的一种带有共同倾向性的思想理论,具有比较完整的思想内涵,属于人文主义思潮的核心部分。对它进行科学考察将有助于理解人文主义的思想实质,准确把握当时人文主义的立场、观点及其对资产阶级思想发展的影响。然而,在这一研究领域内却存在一种有代表性的学术观点,即否定人文主义宗教观与中世纪天主教神学之间的本质区别,甚至封建神学集大成者托马斯·阿奎那也被划入人文主义者之列。

简介：摘要：文艺复兴运动作为一次深刻的思想变革和文化革命，在意识形态领域冲破了封建专制和宗教神学对人的束缚，其中，人文主义是其孕育出的美学思想的核心。在时代发展的今天，人性化的设计理念应运而生。人性化设计是在设计中对人的心理、生理需求和精神追求的尊重和满足，是设计中的人文关怀，是对人性的尊重。本文以文艺复兴美学中的人文主义精神为背景，探析了现代设计中的人性化设计原则所贯穿的人文主义思想。

简介：在人类思想史上,或许没有其他任何观念比"文艺复兴"观念具有更广泛、更持久,也更成问题的影响力了.它是现代性的标志,也是维护传统的旗帜.19世纪欧洲史学家用此观念不单单表示一个在古典模式启迪下、发端于14世纪意大利的文化艺术鼎盛时期,而且以此表示人类在各方面都与愚昧时代决裂而进入现代文明的状态.正因为如此,这个观念很快脱离了作为历史分期概念应具有的时空限度而跃然成为一个不受时间与地域束缚的共时思想.

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简介：欧洲中世纪也被称为“黑暗的时代”。文艺复兴即是“走出黑暗”的时期。“Renaissance”在英语里是“再生，复兴”的意思。文艺复兴就是教育、科学、艺带、文学、音乐的复兴以及人类美好生活的重生。

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简介：欧洲的中世纪时期，被形容成“黑暗的时代”。教会掌控着人们的生活和娱乐，把上帝当成绝对的权威，一切的文学、艺术、哲学等学科都要遵照《圣经》的教义，谁也不能违背，否则就会遭到惩罚，甚至处以死刑。在教会的管制下，文学界艺术界死气沉沉，科学技术毫无进展。“好无聊啊!”人们纷纷发出这样的呐喊，于是从意大利开始，一场思想运动开始了。

简介：长期以来，国内史学界对文艺复兴的内涵的理解不够准确。文艺复兴并不限于西欧各国，１６世纪后文艺复兴在东欧各国亦得到传播与发展。它的内容也不限于文学艺术，还包括政治学、历史学、哲学、法学、教育学等。说文艺复兴发生于１４至１６世纪也不确切，其上限应以但丁发表《神曲》（１０３７～１０３２年）为标志，下限应以培根发表《新工具》（１５２０年）及笛长几写出《方法论》（１６３７年）为标志。其历史分期可分为早期、中期和晚期。不宜把文艺复兴与宗教改革划等号，两者的内容和范围均有别

简介：下面几例研究的主题采自文艺复兴史，涉及我心目中那场复杂又多方面的文化运动的要点。我已在第一例中解释了我对“文艺复兴”一词的理解，为它划定了比原先宽泛得多的范围，原先人们使用这个词，指的是15世纪古典学术复苏，其实质只是人类心灵普遍激昂觉悟所产生的诸多结果之一，而像基督教艺术这样常被误判为文艺复兴对立面的事物，其伟大目标和多种伟大成就则是另一个结果。

简介：谈到文艺复兴的时候,应该会提到一位重要的艺术家——乔托。这个艺术家和前面艺术家的关系,跟后面艺术家的关系,如果有比较,大家就可以看到,这个艺术家在历史的某一个链条上的位置,或者说发光的地方。第二个就是我们看美术的作品,尤其是宗教题材的作品,其实有一个语境,在什么样的原始语境里面展示的?如果这个不理解的话,对作品的理解会大打折扣。我们先做一个比较,比如说类似这样一件作品,如果跟这件作品再比较,这个画面是完全一样的,你们发现人物在这个画面上人失去了重量。但

简介：令人惊叹的就是米兰的作品,说来惭愧,当时去了三次没有看到《最后的晚餐》,有一次,我在米兰的时候下倾盆大雨,街上没有人的。然后叫了几个朋友到这个地方,看到有一串号码,我用这个号码约人,但是这绝对是一个迷宫,永远不会出现人。后来找到一个意大利的朋友,他也预料电话会无数,但是从来没有人接,所以大家要去米兰,最保险的办法提前半年在网上预约,估计能看这

简介：【摘要】与以往大多数文艺复兴研究著作不同，杰里・布罗顿的这本书在考察文艺复兴的起源和成就之时，主要着眼于东西方之间在政治、经济、科学和文化相互交往这一历史背景，显示出作者本人反欧洲中心论的鲜明立场。从作者的行文和立论可以看出，文艺复兴的横空出世，一方面是欧洲文明内部古典精神复苏所致，正如传统吏家所论，另一方面，也可归因于外部因素，即，东方伊斯兰世界对欧洲文明的冲击　作者反欧洲中心论的坚定立场，以及书中对于东方手工艺品和日常器具的重视——与某些研究者的不屑态度恰成对照，表明作者得益于其他学科的影响，即，爱德华・萨伊德和雷蒙・威廉斯倡导的后殖民主义批评和马克思主义文化理论。