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简介：蓝色光标副总裁熊剑在前不久的网络公关高峰论坛上演讲时有过这样一番自嘲：“虽然我们大家都—直致力于互动营销，但现在网络上这些热闹火爆的话题，却似乎没有一件是我们策划的……”现场在座的100多名国内外TOP公关公司的高管、数字营销总监都笑了，笑声中不乏几分会心和迷茫。

简介：“法轮功”一向用“佛”而诋佛，为了让更多的人明白‘法轮功”的实质，让更多的佛教居士了解佛教与“法轮功。的质的区别，真正地了解佛法的内涵，笔者在此作一个粗浅的辨析。

简介：为官的六正六邪前汉光禄大夫刘向著有《说苑》五十篇，把所有官员分为以下十二种：六正：１、高瞻远瞩，防患于未然．此为＂圣＂；２、虚心尽意，扶善除恶．此为＂良＂；３、夙兴夜寐．进贤不懈．此为＂忠＂；４、明察成败，转祸为福，此为＂智＂；５、克尽职守，廉洁奉公...

简介：武侠小说似乎就是二元对立的世界:正与邪,正义与非正义,二者泾渭分明。但在《笑傲江湖》里,作家给我们传达出的是另外一种信号",正未必正、邪未必邪",正邪之分不在于外相,而在于事实,道德优越感是皮相,淡泊之心才能触摸正义的本质。

简介：近年来，在正规医学之外的一种奇特疗法，顺势疗法，重新受到医学界的瞩目。1979年，世界卫生组织呼吁全球必须研究顺势疗法，以补偿现存治疗方法的不足。

简介：现代中医治疗是指在中医理论指导下采用的一切有效治疗方法,不仅有传统中药、针灸、按摩等,还包括手术、输液、理疗、饮食、练功等各种手段。手术历来是中医扶正驱邪的手段,并非西医所独有。手术是外治法中一种"祛邪"的手段,具有局部性,阶段性,可择性的特点,在临床实际工作中手术治疗必须服从整体内治之法,既能清除病灶解除梗阻,也尽可能地减少或避免给组织带来损伤,遵循"祛邪而不伤正","祛腐而不伤新"的中医外科的治疗原则。只有在中医理念为指导下的现代手术才能焕发新的生命力。

简介：大凡搞理论，做文章，总须立论。向来立论有正有邪，本不足为奇。明末清初的著名思想家顾炎武曾说过，“邪正两说不两立”，邪者自邪，正者自正。即使是邪说，若藏之名山，秘不示人，自然没有什么利害可言。但既成一家之说，倘作宣传，做了文章，若要发表，则于社会人心就不能没有影响。如此，那所立之论便应分出个是非来。否则混淆视听，搅乱人心，甚至误国误民，恐怕就难以避免。例如，

简介：在太平天国文献中，太平天国领导人反复申论正与邪的问题，内容涉及宗教、政治、社会诸问题，这从一个侧面反映了太平天国领导人的宗教观念、政治抱负和社会理想。在宗教上，确立皇上帝独一真神权威，信奉、敬拜上帝是正，其他一切不符合上帝教教义的人、事、物皆为妖邪；在政治上，主张“奉天诛妖”、“斩邪留正”，把清政府统治者视为最大的妖邪；在社会理想上，号召人们“修好炼正”，并以严厉手段改造社会恶习，以实行社会的公平乃至天下太平。太平天国的正邪观，反映在宗教上有其积极作用，也有其负面影响；反映在政治上有其合理的成分，也有其荒谬的因素；反映在社会理想上，有其良好的愿望，也有其不近情理的做法．

简介：西汉经学家、文学家刘向在《说苑》一书中说到为官之道时，将为官者概括为“六正六邪”。现辑录于下。

简介：疾病的发生与发展过程，是正气与邪气作斗争的过程。邪正消长，既是人体与疾病斗争过程中的复杂变化，也是人体在抵抗一切外来的致病因素的生理功能和病理变化的综合表现。中医所谓的“邪”，是指一切可能致病的因素；中医所谓的“正”，是指人体能够抵抗邪气的生理功能。邪气和正气的消长过程，尤其是正气的盛衰，是决定受病与否的主要因素，也就是外因决定于内因的意义，因而成为机体在发病过程中形成虚实证候的关键，同时也是决定治疗方针的重要标准。

简介：诚信精神的培养可以大大提高工作效率、减少纠纷、降低税务管理的成本,尤其是改善纳税人和税务机关之间的气氛,增加愉快,减少苦恼。诚信精神是双方面的事,纳税人要讲诚信,税务机关也要讲诚信。一方面讲诚信而另一方面不讲诚信,得到的是假诚信,事实上是维持不长的。现在的问题是两方面都存在信用问题。从表面上看,纳税人讲诚信的问题多一些,但是问题的根子出在税务机关上,因为税务机关是权威机关,它有政府的暴力做后盾,纳税方不讲诚信就有可能受到政府的惩罚,而税务机关的失信却没有谁能对它实施制裁。税务机关为了不让纳税人说假话,可以制订一系列的规章制度,使纳税人说假话的成本上升,但是并不能提高纳税人讲究诚信的程度。因为讲

简介：“邪”,旧时称妖异为“邪”;民间指不正当为“邪”;中医则指引起疾病的环境和因素为“邪”。治“邪”的方法又各得其所。“以邪治邪”俗称“以毒攻毒”就是一例。有装神弄鬼、将愚昧自诩为驱“邪”的;有用毒蛇、蜈蚣入药来解毒治病的。明陶宗义《辍耕录》卷二十九:“骨咄犀、蛇角也。其性至毒,而能解毒,益以毒攻毒也”,讲的就是如此。可见,“以邪治邪”、以毒攻毒”以至“以其人之道还治其人之身”的治“邪”经已经历史悠久。但怎么治?什么“邪”能用“邪”治?什么“邪”又不能用“邪”治?却大有讲究。

简介：摘要张从正对公元十一世纪前中医邪疗法成就进行总结，且自称为攻邪学派。在治疗学上强调中医需注意给出治疗邪以出路的思想，系统总结应用汗、吐、下三法规律；病机学上强调热病发生内在关键，则是“胃肠不洁”、“气血壅滞”；病因学上充分肯定造成热病发生关键因素，则是外邪所造成。而亚健康是介乎疾病及健康间的次等健康及临床状态。这类人群出现适应能力及精神活力下降，且无明确疾病，假设不及时纠正则容易引起身心疾病。本文主要致力于探究亚健康防治中的张从正攻邪思想应用价值。

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简介：用符号互动论把人格分为“主我”和“客我”，“自我”在“主我”与“客我”的相互沟通和协调中形成并逐渐实现社会化，“主我”“客我”的矛盾斗争与曹雪芹的“正邪两赋”说有异曲同工之妙，用“自我”理论更容易理解宝黛这样“正邪两赋”的人的人格特征及其成因。

简介：文化哲学家卡西尔曾说过：“人的突出特征，人与众不同的标志，既不是他的形而上学本性，也不是他的动物本性，而是人的劳作，正是这种人类活动的体系，规定和划定‘人性的圆’。”作为儒家文化哲学命脉的儒家人格，不仅是一个意义的系统，还是一个现实的行为规范系统，儒家人格把个体人格固定在君纲、父纲、夫纲的伦理关系中，施予其忠孝的人格意识；在个体人格情感、思维及行为方式上，划定仁义礼智信的行为准则。

简介：一明庭在大哥明澜离家一年后收到了他的来信。那是个傍晚，斜阳下的夹竹桃依稀镀了层金边，他追不及待地抽出信纸，一行标志性的行书映入眼帘。前面是段简短的问候，以及对父亲病体的关心。

简介：车窗外，开始下起淅淅沥沥的小雨。已经擦黑的天边，远远的有闪电划过，闷雷声“轰隆隆”疾驰过来，又迅速远去。

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