简介：泰州位于江苏省中部的江淮之间,为我国南北文化交汇处。这里民风醇厚,事耕稼,尚儒雅,耻以浮、薄相夸。明代以来,少有战火,得以保存大批优秀民居。泰州民居从建筑式样和结构来说,既有南方的清秀、典雅,又有北方的雄浑;简朴,有一些较为鲜明的地方特色。

简介：摘要窑洞是留存最广古代穴居形式，它经过了多年洗礼，含有节能的思想。窑洞因地制宜，就地取材，对气候的适应性较广，窑洞的材料为生土，其具有方便施工，方便建造，造价较低，便于材料的再生与良性循环，符合绿色建筑原则，是“天人合一”建造环境观的最佳体现。

简介：摘要民居是广大劳动人民长期在生活生产中与自然、社会相协调、适应的智慧结晶。中国民居的研究发展源于十九世纪30年代，经过几十年大发展，成果卓著。本文按研究中国民居发展的特征将其分为三个阶段，并分别对每个阶段的特征、代表著作作了一个概况说明。

简介：摘要福建地区的自然地理条件具有多样性，而且又有北方移民的迁移，这就形成了福建地区传统民居的类型多种，风格各异的特点。本文通过分析福建青水的传统木构民居的选址规划、空间功能及结构、材料方面的信息，使福建传统木构民居的建筑文化有所体现，并指出其木构民居的适应时代变化并持续发展的特征。

简介：周口地区作为中原文明的重要发源地之一,其传统民居承续着中原传统人文精神和自然情怀。周口地区传统民居作为豫东传统民居的典型代表蕴含着丰厚的历史和文化价值。随着现代城市的快速发展,重新整理我们的传统资源并使之在当下以有机的形态得以延续,不仅仅是如何保护传统这么简单,更是关系到如何立足当下,依据一定地域和文化,针对民居环境进行重新认识和再设计的一个现实问题。周口地区从当时的现实出发建构起基于当地的自然和气候条件及文化背景的经典民居,其过程和结果所蕴含的传统智慧可对当下的我们具有一定的借鉴和启示意义。

简介：锁是人们生活中最为常见的生活器具，随着社会文化和科学技术的不断进步，民间传统锁具中所蕴含的文化价值也不断地丰富和完善。本文从认识传统锁具发展的历史出发，以鱼形锁具为例，论述了我国“鱼”形象所蕴含的吉祥文化是如何在传统锁具的造型装饰上来进行象征化表达的。

简介：民族是建立在具有共同的历史、语言、文化、地城、血缘、价值认同基础上的共同体。交换样式是以经济维度为主线,由交换样式A（赠与的互酬）、交换样式B（服从与保护）、交换样式C（商品交换）以及超越上述三种样式的D组成,进而避免把资本、民族、国家的关系割裂开来的局限。民族的形成是基于交换样式A、B、C、D,分别从民族与宗教、民族与国家、民族与资本、民族与世界帝国的关系来进行考察,即民族是在宗教衰退之后代理了宗教的功效;主权国家高度集权带来的整合力促使民族的形成;民族在资本主义不断发展的过程中形成,并对资本的作用形式进行反抗;民族是民族国家与世界帝国相对抗的结果。在民族形成之后,民族作为一种共同体形式在交换样式层面通过＂想象物＂发展起来。

简介：本文基于南朝佛教造像的样式特征，建立了“建康模式”的基本内容，主要从像容及佛衣样式的变化，“六朝的微笑’，双鬓在菩萨、飞天、世俗人中的应用，菩萨呈现蕨芽形披肩垂发，“南式飞天”等几个方面，探讨了建康在五世纪末至六世纪中期的风格转变过程中，所引发的佛教造像的变化发展模式，并对不同阶段造像风格的创建者予以考证。

简介：摘要选取的研究项目位于大理白族自治州苍山脚下，场地属于山地地形。南边有一条小溪，北边面向院落，正房已被拆除，仅剩耳房一座，为三开间二层建筑，是典型的大理白族民居形式。此建筑主要功能为民居建筑，结构是采用汉式建筑抬梁式木构架，空间采用当地的走道式分隔手法，是白族一坊房屋的三开间廊子类型。此建筑放在现代是存在缺陷的，如室内采光、通风较差；建筑朝向不合理；二层仅用于储存的不合理的空间布局。针对以上问题进行更新改造，改善采光通风，重新布局建筑空间，融入现代空间功能，并采用被动式太阳能设计。传统抬梁式民居建筑是受到汉族建筑文化与建造技术上的影响而衍生出的建筑形式，属于传统抬梁式民居建筑，反映出建筑文化上的多元性。因此，该建筑具有传承的建筑文化的意义。

简介：不久前，由于参加第17届平遥国际摄影展，我们有幸走进了有“华夏民居第一宅”美誉的王家大院。这次，不仅让我们一饱眼福，而且有一种境界“升华”的感觉，就是从对民居的好奇进入对民居建筑文化的初识。

简介：传统民居作为一种特有的古建筑形态，是地方自然、经济、历史、文化等因素的综合反映，直接体现了民众的生存状态、建筑技术和艺术创造水平，具有不可替代的历史价值。但由于部分地区不重视民居保护，大量有价值的民居被拆除、改造或自然坍塌，给后人留下了永久的遗憾。新乡地区尚存的几处民居大院具有鲜明的豫北古代建筑特色，可用来探讨中原地区的古代建筑风格。

简介：摘要本文是建立在对泰州古稻河历史街区保留的传统历史建筑进行详尽考察的基础上，对泰州传统民居的砖作技艺的整理和分析研究，并经由这一研究而拓展我们对传统建筑文化的进一步理解。

简介：摘要通过对豫西地坑院的踏勘，了解了地坑院建筑的现状，分析了地坑院的建筑形式。得出地坑院是在特定地理条件和经济条件下产生的建筑类型，是一定时期居民生活方式的真实反映。并对地坑院建筑的未来发展方向提出了一些看法。

简介：摘要与南京和西安的古城墙相比，兴城的古城墙没有悠久的历史，没有宏大的规模，但它最难能可贵的是其真实性和完整性，而这两点正是联合国教科文组织对世界遗产最基本、最重要的要求。我们既要保护重要的历史建筑，也要保护其周围的环境，古城的建筑群体才能和谐共存，兴城古城在传统民居的映衬下也会奕奕生辉。文章研究了兴城古城建筑七种保护更新类型，并对几种保护与修缮提出了具体建议、要求，使得兴城古城从城墙到民居的保护更为完整，保留古城，使其成为中华传统民居的典范为更好的配合古城申遗工作做出贡献。

简介：波普艺术最早提出于20世纪50年代，代表了当时的流行和大众化的口味，并且具有通俗艺术、流行文化的特征。在对波普设计的形式做出观察和梳理之中，分析说明其风格特征和产生原因。在个人独立思想爆炸的时代，通过对波普艺术的理论研究，深入地研究了其艺术的新样式——像素画，通过探究像素画的起源与发展，阐述了波普艺术和像素画承上启下的关系及其存在的艺术必要性。

简介：辽东东地区是胜利油田在渤海湾东部的外围探矿区。利用三维地震资料,分析了研究区的断裂体系发育特征,识别了主要构造样式。研究表明,辽东东地区断层活动具有明显阶段性,边界断层和同沉积断层主要形成于渐新世之前,具有伸展和走滑双重特征;三、四级断层主要形成于上新世—第四纪,为典型走滑断层。区内主要发育2种成因类型的构造样式,即伸展构造样式和走滑构造样式,后者普遍发育,形成2组共轭走滑断裂带。研究明确了辽东东地区的构造特征及圈闭条件,对油气勘探具有一定指导意义。

简介：互联网+时代的新教师学习的途径越来越多样化,他们解决问题、创生自我认知的方式也越来越个性化,因而新教师的学习诉求具有了互联网+时代的新特质,在传统教师培训中探索与新教师学习境况相适的混合式学习样式具有重要的现实意义。本文对于区域实践中整合新教师多种学习机会、满足新教师个性化学习诉求、培育新教师自我更新能力方面的经验进行了梳理,建构了“网络社群学习——正式场域学习——实践场域深化学习”深层交互的混合式学习样式,旨在提高新教师的学习效果。

简介：摘要娘子关地区受到关防体系影响，作为长城重要关卡，有极强的防御性，同时在长城庇护下成为商业枢纽。本文针对当地居住、商业建筑进行综述和典型案例分析，说明其选址、形态、功能等方面特点，并找出形成这种特点的影响因素。为长城体系中其他关隘型村镇聚落与建筑的研究打下基础。

简介：位于玉树市安冲乡政府所在地的拉则村,四面高山环抱、村边河流激荡,傍山临河的坐落,形成了自然惬意的人居环境。宜牧的高山草场,宜农的河沟农田,使百姓获得了粮食、肉食、酥油等基本的生活需求,全村皆以碉房为民居的传统居住习俗,保持着古老藏寨的原始风貌和文化特色,承载着源自遥远年代的民族情结和人文传承,而这一切正逐渐演变为珍贵的民族建筑遗产和建筑历史。

简介：荆门传统民居选址上讲究“负阴抱阳”“背山面水”,布局上多为合院式,由前厅、中厅、后堂、左右厢房合围成一个向外封闭、对内开敞的聚合空间,主体结构多为木构架,以柱梁承重为主,墙体承重为辅,雕饰有木雕、砖雕、石雕等,多采用雕饰和彩绘墨书相结合的装饰手法,内容丰富,工艺精湛,生动形象。随着经济的发展和城市化的加剧,荆门传统民居面临着大规模的改建和拆迁,一些富有特色的传统民居已悄然消失,现存较完整的已经不多,保护工作刻不容缓。目前荆门传统民居保护工作存在不少问题,亟待解决。荆门传统民居保护应遵循文物工作方针,坚持“四个结合”原则,根据其现状特点探索出一条适合本土特色的分类保护措施,并以创新的保护模式和灵活的开发理念,变被动保护为保护利用,形成良性循环。