简介：湘鄂西苏区的土地革命和经济工作,始终注意克服＂打土豪＂办财政的粗放模式,追求正规化和科学化的行政方向。在以＂分田地＂为主要内容的土地革命中,湘鄂西苏区通过贯彻革命的阶级路线,科学处理富农问题,尽力防止反富农斗争扩大化和波及中农的错误倾向。尽管在财政体系的建设过程中,因战争环境险恶和建政时间短促而存在诸多不足,但是湘鄂西苏区初步建立起统筹统支的预决算制度、会计制度和审计制度的基本制度,以及正规化和科学化的税收制度,特别是湘鄂西苏区始终强调通过经济建设丰裕财政的建设方向,并不断科学总结金融工作中的偏差,努力建设银行信用体系。

简介：《新华日报》是抗日战争时期中国共产党在“国统区”发行的机关党报，也是共产党最主要的舆论阵地。1943年夏季的鄂西会战中空战是整个抗日战争的空战中具有转折性意义的一次战役，此役之后，中国空军开始夺取抗日战场上的制空权。《新华日报》视野下的鄂西空战，是共产党的新闻媒体对国民党正面抗战的报道，体现了共产党对正面战场的关注、支持和监督，发挥了《新华日报》在抗战中舆论喉舌的作用。

简介：鄂西乡镇经济较为落后,社区体育发展现状不容乐观.但鄂西乡镇拥有丰富的自然资源和优良的民族传统体育资源,利用地域优势文化打造特色的生态化社区体育已经成为鄂西乡镇社区体育发展的紧迫任务之一.通过社会调查、文献资料等方法,以生态学理论和鄂西乡镇社区体育的发展现状为基础,阐述鄂西乡镇社区体育生态化建设的紧迫性,指出居民生态意识淡薄与健身需求增加、社区体育空间资源不足与利用效率低下、社区体育资源不足与潜在体育资源开发不够、社区体育的建设与社区环境之间形成的矛盾体已成为制约社区体育生态化发展的瓶颈,并从合理规划社区体育空间、开展多层次的生态体育活动、重视社区体育基础设施建设与社区文化环境协调发展、加强社区体育生态化建设与民族传统体育的互动发展、建立行之有效的社区体育生态化运行机制等五个方面提出了鄂西乡镇社区体育生态化的发展策略.

简介：湘西—鄂西成矿带黄陵背斜金矿自上世纪60年代发现以来,至今仍未取得找矿突破,主要原因是对区内金矿成因认识不足,没有把握本区金矿的成矿规律。拟就区内金矿区域地质背景、区域金矿特征及变形构造对金矿的控制作用等方面进行论述,进而探讨其成因及赋矿特征,为开展本区深部找矿工作提供参考。

简介：摘要鄂西土家织锦文化遗产是我国非物质文化遗产的重要组成部分，当前土家织锦传承人不断流失，社会对土家织锦价值的认同度不高，使得织锦文化遗产这门古老而珍贵的民间工艺逐渐面临濒危，因此，对鄂西土家织锦文化遗产档案进行抢救性保护刻不容缓。本文通过分析织锦濒危的自然和现实原因，就织锦文化遗产档案的保护和利用进行研究，通过对织锦传承人的保护与培养、满足织锦文化遗产档案的生存条件、为织锦文化遗产建档三方面进行详细阐述，以期使土家织锦非物质文化遗产得到更好地保护与传承。

简介：在介绍鄂西南岩溶研究工作进展的基础上,对以往和近期工作程度进行了简要评述与总结,并结合省市（县）发展规划、社会需求与地调规划,提出鄂西岩溶地区1∶5万水文地质调查2015—2020年工作计划及2021—2030年工作展望部署,即针对鄂西尚未开展工作的地区,每年安排6个标准图幅,在2015—2020年完成鄂西南30个标准图幅、13个非完整图幅的水文地质环境地质调查;2021—2030年完成鄂西地区43个图幅的水文地质环境地质调查。

简介：摘要目的研究鄂西北地区老年人口腔健康行为，有利于改善老年人的口腔健康状况，提高生活质量。方法对十堰市及周边地区老人进行口腔检查、发放调查问卷和宣传口腔保健知识。结果老年人口腔健康状况差，存在口腔卫生习惯欠佳，牙科就诊需求低等问题。结论老年人普遍存在不良的口腔卫生习惯和生活习惯，相关部门应加强宣传口腔健康知识，政府逐步建立和健全初级口腔卫生服务体系。

简介：摘要目的分析鄂西北城镇老年人口腔健康状况，揭示老年人口腔健康认知与行为的误区，有针对性地提出合理有效的解决方案。方法对鄂西北城镇地区的320位老年人进行口腔健康检查，并采用自拟问卷调查。结果大部分老年人对口腔健康存在错误认识，口腔健康行为较差，这与医疗、教育、经济、家庭情况等因素密切相关。结论老年人口腔健康认知的正确建立以及口腔健康行为的养成不仅需要改善老年人自身生活环境，而且需要家属和相关单位的共同努力。

简介：摘要目的研究鄂西北地区7~18岁青少年因生活习惯而引发错颌畸形的情况并针对错颌畸形发生情况普及预防措施。方法在鄂西北十堰各区县进行走访调查，发放宣传单及调查问卷，由专业人员进行口腔检查。结果生活条件不同导致对口腔健康情况认知不同是造成错颌畸形的一大原因。结论青少年因口腔健康知识匮乏造成错颌畸形的情况严重，应加大口腔健康知识普及力度，提高青少年对口腔健康的重视程度。

简介：本文以新发现的史料《宝录》为中心,探讨晚清鄂西南少数民族地区民间道教的发展。在晚清的长阳,民间火居道士刘湛然成立了＂道德堂＂民间道教组织,出版道书、订立规则并建立法脉。这个民间教团以＂正一＂标榜,是道教在晚清时期民间化和世俗化的典型产物。其教团道士多火居,在世俗生活之外以乡村社会斋醮法事为主要宗教活动。这为了解晚清民间道教在少数民族地区的生存、发展提供了一个宝贵的个案。