简介:写下这个题目缘于四十多年前的一件往事。公元1960年的暑期,16岁的我只身踏上求生的漂泊之路。那是一个饥馑的年代。人饥肠辘辘,火车似乎也没吃饱,气喘吁吁,时走时停。过居庸关、张家口,在河北与内蒙古交界的一片旷野上,列车又一次“临时停车“,而且据列车员讲要停两三个小时。我随着乘客们走下车门,活动一下僵直的身躯。不知不觉间竟信步来到一个栽满梨树的果园,半青不黄的梨子稀稀拉拉地挂在枝头。好馋人呐,我下意识地抚了抚瘪瘪的肚子,咽了口唾液,真想伸手摘一只放在嘴里,但家父关于“瓜田不纳履,李下不正冠”的训诫,却足以遏制我在此留连的念头。正当我转身欲去时,猛然听到一声断喝:“站住!”
简介:当我们欣赏原始艺术、民间艺术或儿童绘画的时候,往往有一种粗犷、奇诡和神秘的感觉,但最突出的莫过于稚拙。现代艺术中,毕加索吸收民间剪纸,米罗借鉴儿童绘画,卢梭更是标榜为“稚拙画派”。尽管各自的精神内涵不同,但原始的稚拙感成了某些现代艺术美感的重要形态。稚拙美的产生是历史的、逻辑的必然发展。当美术史发展到今天,前人的写实艺术达到一定程度的时候,或者艺术效果表现出“圆熟”的时候,后人无法超越,或根本不屑于超越(这种超越同时也是为了追求个性),从而便走向了另一个极端,从其相对的逆反中开辟新的道路,这是艺术史“物极必返”的辩证发展,也是艺术本身“返朴归真”的发展必然。
简介:一我国著名戏剧评论家和翻译家李健吾先生在评析曹禺的《日出》、老舍的《茶馆》、夏衍的《上海屋檐下》等剧作时,曾将它们称为“世态图卷戏”,认为这类“图卷式戏剧”本质上是属于一种“社会型戏剧”,是以丰富多彩广阔复杂的社会生活网络作为自己的描写对象。“世态图卷戏”这一崭新名词,非常准确地概括了中外这类新型戏剧在创作上的本质特征。从中外戏剧史看,文艺复兴时期莎士比亚剧作中曾被认为“太松散”的一些历史剧如《亨利四世》等,可以说是这类世态图卷戏之滥觞。经过十七世纪英国剧作家本·约翰逊的《哈骚洛谬市场》和我国清代孔尚任的《桃花扇》,到十九世纪德国霍普特曼的《织工》,俄国普