简介：祭孔乐舞随着儒学主导地位的确立，而获得持续延续，形制不断得到完善和提升。封建国家借此表达对儒家思想的肯定，塑造尊崇儒家思想的形象，赢得士人的认可，形成政治上的凝聚力。官学体系中存在祭孔乐舞，则是科举下尊崇儒学的表现，借仪式的象征性，塑造儒家思想的象征符号，进而表达国家正统文化的存在，推动社会教化，促使人们安分守己。此外，祭孔乐舞的发展与孔子和儒家思想的地位密切相关，是国家重视儒家思想与否的重要标志，从一个侧面反映了儒家思想史的发展历程。

简介：语言是文化的载体，社会生活各个领域的变化都会通过新词反映出来。进入二十一世纪以来，信息技术等领域的发展使得人们的生活方式及价值观念等产生了天翻地覆的变化。本文以英语中最新出现的词为研究对象，从科技、经济、生活方式、饮食等方面揭示词汇产生的社会文化背景，旨在使英语学习者对新词产生的原因加深了解。

简介：古戏楼是伴随经济、文化、宗教等跨地域交融而诞生、繁荣的存在实体，其折射出文化与经济、宗教与艺术以及表演过程中观演之间的共生关系。古戏楼研究多以山陕和江浙等地为研究范本，而河北古戏楼的文化价值却没有得到应有认识。本文通过河北古戏楼的分布与演化透视明清乃至近代华北戏曲艺术的交融与地域空间流变，阐述河北古戏楼的独有价值，同时探寻社会政治、经济、文化环境变化下的古戏楼保护和资源开发的路径和方法。

简介：

简介：新中国成立后,军事与政治紧密互动的全新国家建构历程致使军队在政治文化更新中发挥了主体作用。大量复转军人进入政府部门开始治国理政、企事业单位仿照军队设立政治部门、人民公社按照军事化模式进行组建等,全社会不断开展＂学习解放军＂运动,军事文化深刻影响甚至主导了社会文化建设的发展。

简介：中国近现代社会文化史是一门新兴起于20世纪90年代的学科.文章概述了国内专家关于中国近现代社会文化史是否独立学科,是否成熟,研究对象、研究方法、研究理论等方面的研究成果.认为其是作为传统社会史与思想文化史的反思而兴起,使社会史与文化史有机融合为一体,构成了史学研究发展的新思路、新方法、新视角,但目前为止尚未发展成为独立的学科体系.

简介：叶浩生发表论文《有关西方心理学生物学化思潮的质疑与思考》，是江苏省哲学社会科学重点项目，①提出“社会文化决定论”，对西方盛行的“遗传基因决定论”表示反对。叶文虽然指出“个体发展是基因和环境共同作用的产物”，但“文化决定了个体心理的发展过程。”这与西方心理学所阐述的即叶文中批评的两者“互动论”之共同作用一样，只是西方心理学对个体心理因素由基因遗传决定的。

简介：文化传播是文化增值的重要手段，也是公共文化服务体系建设的必然要求。在新媒体条件下，文化馆‘‘公益文化也需要大力传播”的创新理念，通过多媒体融合、多手段传播，不断在公共文化服务传播方式上进行创新。本文通过成功案例分析以及我省公共文化服务传播问题分析，提出对策建议。

简介：一个民族的文化通常有其系统性与适用的价值观,在当今中西文化交融的时代背景下,作为未来栋梁的大学生选择何种价值观体系,一直受到学术界的普遍关注.借鉴相关价值观研究理论,通过因子分析的方法,归纳出大学生的7个价值观类型,并揭示出大学生社会文化价值观的主要特征,即儒家思想中的进取精神得到了大学生的普遍认同,而极端功利与利己主义受到大学生的强烈排斥,大学生的“自我意识”呈现出不统一的特点,实用主义观念在大学生中广泛存在,传统价值观中的“节俭观”和“宿命论”在大学生中受到了严峻的挑战.

简介：闽都书院源远流长,已经成为闽都文化的重要组成部分.闽都书院于明清之际传入台湾并产生深远影响.清代台湾教育的进步与发展,在相当程度上得益于闽都书院渡台山长、教谕的辛勤教学及其提供的教材、典籍.清廷治台213年间,设立的书院有61所之多,遍布岛内各地,大部分深受闽都书院教育宗旨、培养理念和教学方式之影响.清初台湾还是移垦社会,文化与风气较为落后,动乱频繁,只能以武力维持社会安定.台湾能从“武治社会”儒化为“文治社会”,书院教育在其中发挥了巨大作用.

简介：费孝通先生的《乡土中国》一书闻名于世，历经半个多世纪而不衰，书中对传统社会的结构和人际关系进行了深层次的认识和解读。“抠”和“土”是乡下人的特点；固定与封闭可以说是“安土重迁”的价值观念熏陶下的乡村生活的基本常态；传统的血缘与宗族文化是维护农村社会结构稳定的轴心，在乡村文化中占主导地位。只有破除城乡之间的种种限制，使城乡之间在政治、经济、文化等各方面不断交流和融合，才能使乡村社会逐渐摆脱血缘模式的羁绊。基层农村社会结构的变迁将对整个社会关系的变革起到巨大的促进作用，因此，重视农村社会的建构有着非同寻常的重要意义。

简介：现有高校任务型教学的设计基本上是针对技能型或综合型的英语课程而开发的。英语社会文化课程的知识性、应用性及其他特征，使其不易借鉴现有任务型教学法的设计。本文以《英语国家概况》课程为例，分析了社会文化课程的特点，及其对任务设计的要求，开发出一种与之相适应的“主题＋问题式”的任务设计模式。

简介：文化与语言有着不可分离、相互依赖的关系.不考虑语言就无法理解文化,同样,排除文化也不可能理解语言.中韩建交对朝鲜族的语言、文化,特别是朝鲜族社会的信息神经中枢即主流媒体——朝鲜文报纸的影响极大.建交二十多年,随着朝鲜族社会文化、语言的变化发展,朝鲜文报纸的语言也发生了诸多变化,而变化的主要原因为社会政治、经济、文化等因素的影响.

简介：本文以内地坛庙和神祗进入新疆及其在新疆传播为视角，综述清代新疆内地坛庙的建设及其种类，梳理进入新疆的各种内地神祗，分析内地移民对坛庙和神祗的现实与精神生活的双重需求，展示清代新疆汉族移民社会文化生活的断面。文章认为，内地各种坛庙和诸类神祗入疆及其广泛传播，构建了新疆内地移民社会现实生活和精神生活，丰富了新疆宗教及民族文化，也体现出文化意义上的新疆与内地一体化进程。

简介：徽州古村落作为徽州区域社会居民活动的中心,其所显现的风水文化,蕴含的民居文化理念以及社会文化价值和宗族文化观念,体现出徽州区域社会文化的意蕴,也为我们从侧面管窥徽州社会文化提供了独特的视角.

简介：任务型教学法是目前在英语课堂上广为应用的一种教学方法。由于对任务型教学法的组织策略认识的不足,任务型教学往往容易陷入两个误区:要么流于形式,学生热闹活动过后往往发现自己没有学到多少东西;要么换汤不换药,任务型教学只占一小部分时间,课堂的大部分时间依旧以知识讲授为主。维果茨基创始的社会文化理论是研究思维与语言、学习与发展的问题的理论,因而对外语教学的研究有着本质性的解释力。该文从社会文化理论三个核心概念(内化、最近发展区和支架)的角度来整体性的探讨在实际应用中应该注意的问题以及任务型教学法的组织策略:真实性与时代性,任务设置的策略和内化指引的策略。把握好这三方面的策略,才能够使这一教学法在课堂教学中能够真正发挥其促进教学改革、提高教学质量的作用。

简介：随着二语习得研究近50年的发展,二语习得研究呈现多元化的发展态势。不同的研究范式对待二语习得理论和二语习得过程上存在明显差异。以心智主义和社会文化视角下的二语习得理论为例,从语言观、学习观和方法论三个角度阐述二者的异同,对比两种视角下二语习得具体过程的差异,概括两种视角在本体论、认识论和方法论上的本质不同,探讨研究者在二语习得研究中如何应对待两种视角。

简介：文章研究在不同的社会文化发展情境下,自我认知结构在青少年前期（小学）阶段的特点.研究对象需要完成一份带有独立型或互倚型自我建构启动的“二十句陈述测验”（TST）的自我描述.研究结果表明：在不同社会文化情境维度上,个人自我所占比例均高于关系和集体自我,维吾尔文化情境的学生关系自我高于集体自我,汉文化情境的学生集体自我高于关系自我;两类社会文化情境下的维吾尔族小学生在部分自我评价维度上有差异;关系自我维度上家庭、同伴和老师之间的关系自我有差异;集体自我内容的几个维度上有差异.

简介：<正>正如《清代燕都梨园史料》作者张次溪在自序中所云:“戏剧一道,有清一代为最盛。盖清室来自漠野,目所睹者皆杀伐之事,耳所闻者皆杀伐之声,一聆夫和平雅唱、咏叹淫佚之音,宜乎耽之、悦之。上以此导,下以此应。于是江南各地梨园子弟相率入都。”①戏曲在北京的繁荣兴旺,与八旗制度有着密不可分的关系。旗人群体在隔绝与融合之中逐渐完成了民族文化的重构过程,而戏曲在其中起到了重要的媒介作用。

简介：千年历史的书院，随着清末光绪帝的一纸诏令而被宣告废止。随着西方文化鱼贯而入，国人开始厌弃以儒学为主体的古老文化，将目光转向西方文化。虽然西方文化并没有因此而真正融入中国传统文化独特而源远流长的河床，但我们的传统文化却因此而失去家园。余英时用“游魂”来比喻失去寄身之所的现代儒学。如果说儒学是“魂”，那么书院是“体”，