简介：<正>“竹枝歌”是一音乐概念,经刘禹锡据此仿作“竹枝词”,自唐以来,“竹枝词”便成了文学诗体的概念。然而,由于“竹枝词”脱胎于“竹枝歌”,原本同属一体,因此,文学概念的“竹枝词”与音乐有着密切关联。鲁迅先生曾经说过:“唐朝的

简介：“竹枝”研究齐柏平竹枝在历史上有较长段一段时间没有引起人们的充分注意，史载不多。这既给竹枝的研究提出了难题和任务，同时又给人们提供了必要的研究空间的可能。今人任二北、林河、刘红、肖长纬等作过一些重要的考证。却也仍然给研究工作留下了广阔的用武之地。鉴于...

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简介：白发满头时，都会感到年华不知何时被偷走的惆账，回顾自己的历程，并未闲度，各阶段作品浓缩着各时期的情思，烙印着艰辛与悲欢．惆怅又转化为希望。

简介：双鼓竹枝词①中速稍慢向思义童忠良编配乐曲说明：竹枝词是中国古代巴渝地方的一种民歌体裁，乐曲根据清代同名琴曲编配而成。编配者在此曲中充分运用了“双鼓”———一钟两音的手法（谱中双音并加注者十字圆圈记号者），配以箫、埙的轻柔音响，更加丰富了古代琴曲纯朴、...

简介：本文着重辨析了竹枝词研究史上一直聚讼纷纭的几个基本问题：起源时间与地域、功用以及不时夹有“竹枝”、“女儿”之语的现象，认为关于起源时间的“两晋说”、“齐梁说”和关于起源地域的“楚说”皆不足为凭，竹枝词最晚至隋代就已经在巴渝产生，赛神乃是竹枝词原始、本质的功用，并在此基础上考察了古代民间竹枝演唱活动的主要内容。

简介：小河家家屋后一条河,上涮马桶下洗锅。与君同饮姑苏水,彼此何需计清浊。解放初期,多数居民没有自来水,洗菜、洗衣、洗碗、涮锅、涮马桶常在同一条河里,殊不卫生,但因是多年习俗,百姓们也安之若素。

简介：在我国诗歌发展历史上，有些本为民歌俚调的山野歌谣，却受到众多文人大家的青睐，一跃成为诗坛的新秀，诗人们争相仿作，使这类诗歌的创作绵延一千多年，对后代诗坛产生重大而广泛的影响。三峡竹枝词（即巴渝竹枝词），就是这类民歌民谣中的典型代表。

简介：道教作为一个在中国发展了二千年的历史悠久的宗教，其教义思想博大精深，是中国传统文化的一个重要组成部分。道教教义的核心，是一个“道”字，宣扬的是修道成真，并鼓励教徒崇拜、向往神仙世界。翻阅上海历代竹枝词，有不少关于道教的描述，兹录几首，以飨读者：

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简介：三十一、吴惜衣当年男旦领风骚南李北梅享誉高一自惜衣成末代乔装佳丽不时髦注:粤剧男花旦(旧称乾旦),历代精英辈出,不少还蜚声艺林。例如清末的花旦章(何章);民初的千里驹、嫦娥英(著名演员崔子超的舅父);后来的陈非侬、李翠芳、李自由、钟卓芳、吴惜衣等。他们都是演艺精湛、独当一班(今天叫领衔主演)的正印花旦。他们登峰造极的表演艺术在历代观众中留下口碑。有人将李翠芳先生与京剧大师梅兰芳先生相提并论,誉

简介：“破甑蒸山麦，长歌唱竹枝”。竹枝词本是唐代巴蜀渝地区的民间歌词。作为民歌中的一种，竹枝词极富有节奏感和音律美；而且在表演时有独唱、对唱、联唱等多种形式。竹枝词在经过唐代文学家顾况、张藉和刘禹锡等人仿制后，亦成为当时文人常用、喜用、习用的一种通俗文学形式。

简介：《竹枝词》是古时候流传于巴歙（今四川东部）一带的民歌，它是古代人民喜闻乐见的一种文学形式，当时，在劳动人民和儿童的口头中都唱着这种歌。众所周知，任何一种文学形式，都有其产生、发展、变化的过程，《竹枝词》也不例外。我们要对《竹枝词》追根溯源，要探寻其发展变化之迹，刘禹锡的《竹枝词九首。引》则为我们提供了重要的资料：

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简介：刊于《上海道教》第三期罗伟国先生撰写的《上海道教竹枝词》极好，作者不仅对道教文化有所研究，且对城隍庙掌故稔知于心，故写来有声有色，读时如见如闻。

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简介：<正>优美动听、雅俗共赏的湖北民歌《龙船调》,不仅在全国各地广为流传,而且被歌唱家带到国外演唱也颇受欢迎,不仅随着盒带流向千家万户(最近全国盒带比赛几个单位都唱这首歌为代表),而且被文艺工作者用独唱、对唱、领唱乐队帮腔、甚至改编成歌舞出现在舞台上。作为它的产地的湖北鄂西、更是城乡传唱,老幼皆知。这样一首曲调简单、歌词朴实的传统民歌不径而走,这样受艺术家青睐和群众欢迎,是什么原因呢?应该说,它主要是靠了那热情愉悦、轻松流畅的旋律飞飘到人们心中去的。

简介：也燃起红亮的灯不是如此何必养育孩子可爱的无牙卜可爱的天真这这最初怀抱着孩子从母亲唇边自然流出的歌是这个借界上第一优美的歌它的抚慰使远处大海汹涌翻卷的鬃毛变得柔顺它使星星.东头使旅人回目__几沉寂的山谷被风遗忘了苹果树干瘦的枝头歌@新川和江$日本现代诗人会@孙超英~~