简介：政党中心主义是政治现代化的一种模式，但学界对其起源的四种分析范式，即传统延续论、革命需要论、苏联影响论与发展中情形论，并不令人满意。事实上，政党中心主义处于自由民主主义与专制主义两端的谱系之间。因此，一种新的解释模式是将政党中心主义所处的政治生态置于自由民主主义与专制主义之间的谱系中。从政治生态的结构要素、文化要素与行动者要素三个方面进行分析会发现，“国家一社会”结构的“双弱”格局、政治派系结构的“两极化”、政治文化的“对立性张力”、执政党的严密组织性是政党中心主义起源的关键成因。俄国、中国、法国三个国家在政治现代化进程中所具有的政党中心主义特质可以为这种新的解释模式提供验证。当然，政党中心主义并非一个固化的政治现象，而是一个动态的发展过程。在这一过程中，政党中心主义也面临不同的发展取向。俄国与法国都恢复到专制主义，而中国则继续探索政党中心主义的政治现代化模式。

简介：1950年6月25日，朝鲜军队向南推进，朝鲜战争爆发。由于朝鲜拥有中国及苏联援助的大批军火，还有一支200架飞机的强大空中武力，而韩国新成立的国防警备队仅足以维持治安，因此兵败如山倒，一路南撤至釜山。美国迅速投入海空军力量，压制朝鲜军队攻势，接着美国大举投入兵力，将朝鲜推回北方，甚至直逼鸭绿江。后来中国参战，再将美军压回，双方沿着38度线对峙迄今。

简介：孙中山说中国人自由太多了,讲了一百多年自由而没有得到,但是他将国家独立跟个人自由比较的时候这样说的

简介：孙中山说中国人自由太多了,讲了一百多年自由而没有得到,但是他将国家独立跟个人自由比较的时候这样说的

简介：李白的思想是复杂的,儒道相糅,侠义纵横.其诗歌既是奋发的时代精神、宏大蓬勃的盛唐意象的鲜明写照,也是他豪放不羁个性的生动体现.这一切在其诗中集中表现为对自由追求,这种洋溢着自由民主意识的创作思想和艺术风格对唐诗乃至后世产生了深刻的影响.

简介：民主在近代社会成为竞相追逐的理念，但这与自由的观念产生了一定的矛盾。法国大革命之后，该问题更为尖锐、深刻。民主与自由是否可以相容备受争议，民主所带来的暴政使人们逐渐丧失了对于民主的信念。托克维尔在《论美国的民主》中给予了正面回答，充分肯定了民主的价值，并对民主与自由的关系进行了深入的探讨，以寻求如何在民主时代保持、发展民主，最终实现其自由的理想，从而实现对于民主与自由之间的张力的解释。即使在现代社会，如何处理好民主与自由的关系仍是一个不可回避的问题，而托克维尔作为研究该问题的先行者，他的思想仍具有一定的借鉴意义。

简介：欧洲是政党政治的发源地。全球化和区域一体化让政党活动的舞台从国家拓展到了地区和全球。自由党具有悠久的历史，早在19世纪的欧洲就已出现。20世纪中叶，怀有相同意识形态和相近政治目标的自由党人在伦敦创立了世界各国自由主义政党的联盟——自由党国际。在区域层面，因应欧洲一体化进程中政党政治的发展，欧洲各国的自由党人组建了自己的泛欧政党——欧洲自由民主联盟党，强化内部协调，参与欧盟决策。

简介：

简介：社会民主主义在中国下一步的政治发展中有现实可能性,自由主义的平等是不牺牲个人自由的平等,在中国要满足社会民主主义的激进平等要求是最没有可能的

简介：　　自由、民主、平等、博爱历来被认为是法国大革命中最激动人心的口号,于是成为法国政治生活中的首要力量,(第73页)　　如果法国大革命的目标是铲除遗留下来的封建特权并建立一种民主政治的话

简介：中国文化 似乎比西方文化更加重视社会与政治和谐,社群主义民主认为,儒家民主主义和西方的社群主义民主跟以权利为基础的自由主义民主是 不相容的

简介：中国文化 似乎比西方文化更加重视社会与政治和谐,社群主义民主认为,儒家民主主义和西方的社群主义民主跟以权利为基础的自由主义民主是 不相容的

简介：民族主义认为民族的价值高于一切,　　三、自由民族主义的可能　　米勒指出,伯林的自由多元主义与文化民族主义之间具有和解包容的可能

简介：北约轰炸南斯拉夫成了最近中国人讨论乃至争论的焦点之一.一派人支持美国，他们支持美国的一切，不问具体细节，因为他们认为美国是自由和民主的象征；另一派人反对美国，这里固然有同情弱者的成分，但主要原因还是他们认为美国与中国有国家利益上的冲突。因此，中国人关于北约轰炸南斯拉夫的争论实际上还是中国人关于自己事务的长久以来的争论的延续。做一个粗陋的划分，前一派人主要是民主主义者，或曰人权主义者；后一派人主要是民族主义者，或曰族权主义者。我认为在这个长久以来的争论中，一些其实非常基本、非常简单的东西一直被搞混淆了，实在有必要借这个契机把这些简单而又基本的东西搞搞清楚。一．强权即公理仍是这个世界的墓本法则北约

简介：杜威是传统教育改革的开拓者,在《民主主义与教育》中全面的论述了实用主义教育理论。杜威对教育目的、学校的认识、经验观都有独到的见解。1教育目的1.1杜威的教育目的解读:杜威的"教育无目的"论真正完整的表述应是,"教育过程在它自身以外无目的,它是它自己的目的"。[1]这种阐释是对传统教育目的的有力挑战,但是杜威的

简介：我们共产党人，多年以来，不但为中国的政治革命和经济革命而奋斗，而且为中国的文化革命而奋斗；一切这些的目的，在于建设一个中华民族的新社会和新国家。在这个新社会和新国家中，不但有新政治、新经济，而且有新文化。这就是说，我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国，变为一个政治上

简介：《政治文化与现代社会的集体认同——读哈贝马斯近著两种》,所谓文化多元主义政治,虽然泰勒和哈贝马斯的理论并不能被涵盖在文化多元主义的政治吁求之中

简介：所谓文化多元主义政治,哈贝马斯把政治文化当作,《政治文化与现代社会的集体认同——读哈贝马斯近著两种》

简介：论惠特曼的民主主义思想张信和瓦尔特·惠特曼（１８１９－－１８９２）是美国十九世纪最伟大的民主诗人。他一生都楔而不舍地为民主政治而斗争。惠特曼对民主、自由的渴望与追求是贯穿他一生创作活动的一条主线。在他的诗歌中，民主、自由、平等是主旋律；用他自己的诗来...

简介：中国的民族主义如果反对民主,中国的革命,标志着中国人在民族与民主问题上的两大觉悟