简介：博物馆是一个面向全社会的公益性文化机构,公众是博物馆生存和发展的社会基础。在博物馆长达数百年的发展历程中,公众的地位是被动、消极的。然而,当代博物馆观众的需要正从内容的满意、理性的满足上升到对形式的满意、感性的满足。博物馆要充分发挥其社会作用,就必须坚持＂以人为本＂的服务理念。

简介：《独立评论》是30年代以胡适为核心的一批自由主义知识分子创办的政论刊物。该刊以理性的救亡主张和“敬慎”负责的持论态度，在当时的期刊界独树一帜。胡适是《独立评论》的灵魂，身为编辑，他为该刊的成长倾尽了心血。而幕后与胡适密切配合共同承担出版发行工作的，则是他的学生黎昔非。本文试通过对黎昔非从学生到经理人的身份转换，探讨30年代下层知识分子为谋求个人的发展所付出的艰辛努力，以及他们与上层知识分子之间的微妙关系。

简介：民族角色是民族性与时代性统一，规范性与创新性统一。但长期以来，人们对角色规范性研究较多，而相对忽视了角色的创新性。事实上，伴随现代化、城市化、市场化与全球化，民族角色创新不可避免。它不仅反映在角色规范的创新上，而且反映在角色期待与扮演的实践中。角色创新是继承传统基础上的创新，是传统民族角色的现代重构、丰富与发展。

简介：党的十四大指出,我们要按照建立社会主义市场经济新体制的要求,切实转变职能;县乡机构改革的方向是小政府大服务。因此,转变职能,搞好服务,必然会成为我们当前和今后地方志工作的重点和方向。太仓市志办在学习贯彻建立社会主义市场经济理论的基础上,结合我市地方工作实际,着重在转变职能上换脑筋,在强化服务上做文章,使

简介：修志工作是政府工作的内容之一，修志的主体机关是政府，修志的构架是政府主持，故转变“我要修志”为“要我修志”，是完成修志工作的保障和必需条件。

简介：据龙云《抗战前后我的几点回忆》，一九三七年“七·七”卢沟桥事变后，云南省政府主席龙云接电召，8月由昆明乘专机，经西安飞往南京出席最高国防会议。到西安时，陕西省主席蒋鼎文向他介绍，中共有几位负责人要到南京。龙云知

简介：一个博物馆的朋友不仅是一个乐于并喜欢参观文化机构、纪念馆或其他对人们有吸引力的场所，而且他还应该乐于与别人互相分享其经验。每个人通过家庭、生意、职业、运动或对艺术方面的兴趣，建立了一个自己的联络网。因此，这个朋友确实有好多的机会成为他所支持的博物馆的使者，通过把人们聚在一起，组织或进行宣传，

简介：当我们刚来到这个世界的时候．一切都那么简单，所负担的也是那么轻，可是，人生不是一成不变的航向，它在前行中不断改变自己，转变方向，从而营造出不同的人生。

简介：学风为一个时代人们治学态度及方法论与认识论的综合反映，是时代精神的体现，研究学术思想史必须重视学风的变迁。康有为生活的年代，正是中国近代学风由脱离现实转回经世致用之时，他曾指出：“泰西之强，不在军兵炮械之末，而在其士人之学，新法之书。”①这便将学风好...

简介：本文主要以低音提琴在乐队中的角色为线索展开论述。从它的由来，前期作用，到后期定型一直引申到本文论述的中心内容。文章对低音提的特点作了较详细的描述，分别对它在不同音乐领域里所起的作用都作了介绍。根据本人的学习经历，也对低音提琴谈了一些自己的心德与感受。最后是提出对该乐器的展望与推广，希望它越来越受到人们的重视与喜爱。

简介：<正>一遍存于全世界各民族之中的传统习俗融汇了详尽入微的人类行为,这些行为不仅延续了整个人类、造就了不同的民族,同时也塑造了界限明确的两性角色。因此,“没有人会用不受任何影响的眼光看待这个世界,人们总是借助于一套确定的风俗习惯,各种制度和思维方式来观察这个世界的”。①即使是在性角色的社会化过程中,人们也不可

简介：最近,各大＂双一流＂高校相继公布2017届毕业生就业质量报告,其中42所一流大学建设高校中的39所均公布了各自学校的就业质量报告。从一流大学建设高校2017届毕业生就业情况来看,虽然这几年创新创业非常火爆,但各大重点高校毕业生选择创业的只占极少数。据统计,清华大学毕业生创业率为0.96%,北京大学校本部毕业生创业率为0.67%,浙江大学创业率为0.6%,上海交大毕业生创业率为0.3%。

简介：1927年7月15日汪精卫“分共”后，轰轰烈烈的大革命惨遭失败。由张国焘、周恩来、张太雷、李维汉、李立三组成的中共中央临时政治局常委会根据共产国际的指示和党内不少同志的提议，决定召开中央紧急会议。经过紧张的筹备，中共中央紧急会议于1927年8月7日在汉口俄租界三教街41号秘密举行。这就是中共历史上著名的八七会议

简介：金融为经济的命脉,经济为军事、政治之基础.日本发动侵华战争后,因为自身实力的局限,决定了"以战养战"的方针,力图建立自己完全掌控的金融体系,达到掠夺中国经济金融资源、支持侵华战争、破坏中国抗战等多重目标.

简介：西方马克思主义者哈贝马斯的社会本体论提出：人类社会是两大类现象交融存在的领域，即事实或事态现象与规范或制度(价值)现象交融存在的领域。在认识论上对前者的陈述是认知问题，关乎真假性；对后者的陈述是实践问题，涉及有效性。事态的陈述与规范的陈述不能截然分离，它们是相合相融的：事实或事态规定了规范或制度；规范或制度存在于历史的时空中，其普遍有效性是历时的定域的。

简介：孙中山不愧是“站在正面指导时代潮流的伟大历史人物”,他的一生,是不断革命、不断前进的一生。他不但在旧民主主义革命时期领导了伟大的辛亥革命,而且,在新民主主义革命时期,能“适乎世界之潮流,合乎人群之需要”,随着时代的演变,与时俱进,提出了联俄、联共、扶助农工的三大政策,重新解释了三民主义,把旧三民主义发展为新三民主义,改组了国民党,促进了中国革命的潮流。这是孙中山晚年革命思想与革命实践的巨大飞

简介：<正>自从敦煌变文写本发现以来,学界仅把它看作文学作品加以研究,还没有将它作为一种立体的艺术存在,进行系统的考察:尽管有不少学者已经指出,变文作为“转变”的底本,供“转变”所用;或指出“转变”就是“转唱变文”,但问题在于,“变文”是不是都用来作为“转变”的底本,都供“转变”所用?“转变”作为“转唱变文”的一种艺术,它到底是怎样的?对此,前贤学者或者忽略不论,或者只论不证,尚无系统的考证文字,因而有进一步回答的必要。按“转变”一艺,在唐五代之文献记载中凡有四见:一、《太平广记》卷二六九“宋昱、韦儇”条引《谭宾录》载:

简介：殷海光的一生经历了从坚定地坚持逻辑经验论和自由主义到转而喜欢中国传统文化的过程。相关研究应该以殷海光为中心,着重从其个性、道德情感、逻辑学家身份、病中文献资料以及林毓生、陈鼓应等人物进行考察。在其思想转变的原因中,殷海光安身立命的中国传统和东方情调的赤子心灵是根本,逻辑经验论等西方文化的不尽人意既是刺激因素也是技术条件,其他人和事只是起到一定促进作用。以＂回归＂中国传统文化为问题讨论殷海光的思想转变,其实是沿袭＂非西即中＂或＂中西融合＂的俗套。殷海光思想的转变并不存在离开和＂回归＂的问题;也不能被意会为＂回归＂,因为它无法＂回归＂为价值倾向;也不能说是回归＂中国传统文化＂,他只是从反传统主义者转变为非传统主义者。否定＂回归＂的观点,可以摆脱中西文化关系的俗套,跳出线性思想的格局。

简介：约翰逊执政时期,一方面有限地保持了对华政策的松动状态,与中国进行有限接触,实行"遏制但不孤立"的政策.另一方面仍在国际上维护"中华民国"的"法权地位",继续"协防"台湾,同时阻止台湾反攻大陆,美台关系进入了一个复杂而微妙的历史阶段.

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