简介：唐代的贱民是唐代社会经济、阶级结构研究中不可缺少的一部份。本文就唐代贱民的等级、来源、数量、隶属、服役,以及其社会经济政治地位的差异特点等作一较为系统的论述。通过等级的形式表现阶级的差异,这是封建社会的一个特征。列宁指出:“大家知道,在奴隶社会和封建社会中,阶级的差别也是用居民的等级划分而固定下来的,同时还为每个阶级确定了在国家中的特殊法律地位,所以奴隶社会和封建社会(以及农奴制社会)的阶级同

简介：<正>在我国古代文学艺术史上,墨家是没有地位的。有的文学史、批评史或音乐史,也曾提到墨子,却只写了他的一大罪状:“非乐”。两千多年前的荀子,已作了墨家“蔽于用而不知文”的定论(《荀子·解蔽》);到了近代,他的“非乐”就被认为:“不仅在反对音乐,完全在反对艺术,反对文化”(《十批判书·孔墨的批判》)。这笔历史是否公正,还有重新探讨的必要。

简介：的印度政治家库马里·马亚瓦提生活的一部分,4次出任印度最大邦北方邦的首席部长,印度政界缴纳个人所得税最多的政治家

简介：从道德哲学与精神哲学角度考察马家爵事件以来的校园恶性事件,可以看出,它们既是社会事件,更是精神事件,其根源是伦理病灶的癌变,解释和解决这一问题的关键性概念是＂贱民＂。＂贱民＂哲学地内在于＂伦理世界—生活世界—道德世界＂的精神发展过程中,其癌变的精神哲学轨迹是：卑贱意识—贫民—贱民—暴民。由＂卑贱意识＂到＂贱民＂的异化,是伦理及其精神链断裂的结果;由＂贱民＂到＂暴民＂的恶变,是＂伦理出局＂的结果。必须在消灭极端贫困的基础上,透过＂伦理安全＂体系的建构和＂精神援助＂的实施,从根本上消除产生＂贱民＂以及由＂贱民＂向＂暴民＂恶变的精神土壤。

简介：1955年7月中旬，我从朝鲜回国休假，假期的时间没有作硬性限定。

简介：贱民制是印度教种姓制度的一部分。贱民解放的过程起始于殖民地时期。独立后，印度政府通过制定世俗主义宪法，实行保留制度，采取一系列扶贫措施，提高表列种姓教育水平和营造世俗主义的思想舆洽环境等手段，着力消除这一社会问题，取得了较好的效果。表列种姓自身的努力也推动了这一问题的逐步解决。

简介：引言"尊尊之中,寓贵贵之义".著名的社会学家费孝通先生也曾用"差序格局"几个字来形容中国古代社会.中国的传统社会是一个严格的等级社会,君臣、父子、夫妇、男女、上下、贵贱之间,莫不有严格的分际和分野.