简介：贾谊的公文体现了了深刻的政治思想和高瞻远瞩的治国方略,体现了汉初知识分子在大一统封建帝国创始时期积极用世的人生态度和昂扬向上的精神风貌,标志着汉初公文的最高成就.从贾谊公文写作可以得到如下启示:其一,公文写作担负着“经国之大业”的历史重任,它的社会作用是那些抒发个人情感的诗赋所不能比拟的;其二,要使公文发挥其应有的社会作用,公文写作主体必须努力把自己培养成为出色的政治家;其三,贾谊公文的文学性、议论性只是公文写作的一个历史现象,不能据此将其误读为“文学散文”或“政论文”,现代公文不能盲目地模拟其公文的“文学化”手法及其论证手法

简介：认为文帝并非不用贾谊,至于贾谊何以为文帝所疏,有的认为贾谊并非不

简介：

简介：贾谊认为当时社会危机重重,贾谊被贬的主要原因在于,而贾谊说当时社会危机重重

简介：“民本”问题，是贾谊思想的核心。他的《过秦论》乃至《新书》及奏疏都以此为主的最大的问题。他以为，民无不为本，为政以此为为大，应当厚民、安民，切戒薄民、害民。他认为，秦亡于失民。他总结了历史经验教训，提出了警世的忠告。其论不仅是空前的，也是古代几千年历史上很突出的。

简介：<正>贾谊是西汉初期的政治家、思想家,曾提出过不少进步的政治主张。但他阐述古史,往往考核不精,真伪莫辨。这在他的政论集《新书》中可以举出多例。《修政语(上)》这篇论说文中,贾谊搜罗了黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤等古帝王的许多语录。但这些语录,既不见于先秦典籍,也不为司马迁的《史记》所引用。显然,它是出于秦汉间人的伪托,或者竟是贾谊自己的虚构。

简介：作为西汉初期著名的政论家和谏议大臣,贾谊在文帝时期先后写了《过秦论》《论定制度兴礼乐疏》《论积贮疏》《治安策》等政论文,为王朝的初期建设献言献策.为了使自己的诸项提议易被采纳,贾谊还在文中勾画了一幅理想的社会蓝图.对贾谊社会、政治和经济构想的整体性把握,为我们更加深入地解读贾谊对西汉初期社会、政治所做贡献提供了重要的参考依据.

简介：贾谊是西汉初期著名的政治家、思想家。他的治国思想即礼治思想、法治思想及人治思想，三者有机结合，形成一个统一的整体。礼治是目标，法治是手段，人治是关键。

简介：　　贾谊的《过秦论》,述史井然,笔锋锐利,文势汪洋恣肆,堪称"政论文之楷模".然而,对这"古今第一篇气盛文章",大多数解读似显含混.贾谊针对西汉初期急需休养生息的社会现实,借"过秦"以"规汉",启迪汉帝施仁政以安民;而秦的过失就在于,不施仁义而失民心,终致江山倾覆--贾谊正是要以他反对暴政、倡行仁政的主张来劝谏汉帝"安民".……

简介：西汉初年文学的发展，主要是政论文的丰收和辞赋的勃兴，而贾谊（公元前200年-公元前168）正是在这两个方面表现出卓越的文学才能，作出了重大贡献。

简介：

简介：摘要：一直以来贾谊的教育思想颇受学界关注，但其道德教育思想鲜有讨论。贾谊的道德教育基于对现实的关怀与历史的反思，从受教者和执教者两方面阐述，将君主个人道德提升到国家道德建设层面，同时强调师德的重要性。尽管有其时代原因，但对于当前我国道德教育仍具有一定的借鉴意义。

简介：文帝贬贾谊于长沙,可在贾谊看来,年轻的贾谊

简介：贾谊（公元前200年～前168年），洛阳邙山（今孟津县）人，西汉初年著名思想家。前贤时俊对贾谊其人其学研究较多，但对其思想的派别属性一直争论不休。揆诸众说，尤以论其为儒家和法家者居多，首论贾谊为汉初法家代表人物的是司马迁，他在《史记·太史公自序》中说：“自曹参荐盖公言黄老，而贾生、晁错明申、商，公孙弘以儒显。”明确地将贾谊作为汉初法家学派的代表人物。王夫之及近人丁泰、肖蔻父等均持与司马迁相同的观点。而西汉末年的刘歆，却将贾谊定性为儒者。班固宗刘歆之说，在《汉书·艺文志》中将贾谊的《新书》归为儒家类，此后，历代正史之《艺文志》及目录学著作均将《新书》归类儒家。

简介：贾谊是汉初重要的政治家、思想家,他所陈疏的一些建议与主张,都关系到治国平天下的根本,为封建大一统事业做出了积极贡献。班固为他作专传,对其一生的评价是“虽不至公卿,未为不遇”。二人虽不同时,却有诸多共识,当然也有差异。揭示这些,对于进一步认识汉代历史理论,有重要意义。

简介：陆子、贾生思想俱宗儒而各倾向有异,贾生不仅在政治利益上与军功受益集团有所抵牾,1986.[19][31][32](西汉)陆贾.《新语·无为篇》[M].北京

简介：《史记·屈原贾生列传》云:“贾生之死时年三十三矣。”(以下凡引自该篇均不注)他死在哪一年呢?他是在梁怀王“堕马而死”,自伤为傅无状,哭泣岁余”后死的。梁怀王又死在何时?《史记·汉兴以来诸侯王年表》说是汉文帝十一年(前169)。《汉书·文章纪》说得更具体,是这年“夏六月”。将这个时间推进“岁余”,如果“岁余”是一年零三个月,就到了汉文帝十

简介：关于贾谊的教育思想，历来不乏研究者，但是较少能从贾谊的整个思想体系入手去全面地分析和把握其教育思想，因而也就不能从根本上认识贾谊教育思想的价值之所在。其实，贾谊的思想具有一个完整的体系，而在他的思想体系中起引领作用的是其具有形而上依据的政治哲学思想，贾谊的教育思想则是其政治哲学思想引领之下的完整思想体系的一个重要组成部分，也就是说，其教育思想有深厚的哲学基础，所以特别强调教育的终极价值以及完美人性的塑造，若能从这个视野来重新认识贾谊的教育思想，就能更准确地把握其教育思想的独特魅力，并从中发现其对当代教育事业的发展所能提供的一定的理论借鉴和指导意义。

简介：陆子、贾生思想俱宗儒而各倾向有异,贾生不仅在政治利益上与军功受益集团有所抵牾,1986.[19][31][32] (西汉)陆贾.《新语·无为篇》[M].北京

简介：贾谊的礼与经济关系的思想基本符合当时社会发展的规律,　　贾谊试图在礼与经济的关系中寻找一个平衡点,政策使社会经济大发展的同时