简介：“人权”在其静态上包括道德上的权利和法律制度上的权利。随着社会化程度的提高，有些道德权利对于维系社会秩序的重要性也日益凸现，这就需要立法者适时地将它们提升为法律权利。两者在界限上应当保持清晰，在数量上应当保持协调，以实现良性互动。

简介：道德权利是权利的重要组成部分,是最一般最基本的人类权利,代表着道德主体在社会生活中享有的社会身份。道德权利在逻辑上优先于法律权利,为法律权利提供道德合理性根据。

简介：社会就会产生保障道德权利的法律制度,就有必要将这种道德权利制度化为法律权利了,　　道德权利与法律权利

简介：公民社会、公民道德、道德权利、 ,《道德权利和道德义务的相关性问题》,道德权利和法律权利是融为一体的

简介：作为社会身份和政治资格的人权在儒家“孔仁孟义”的思想体系中被表达为“內圣外王”之道,其在“修齐治平”的实现程序之中又以“公私之辨”和“义利之辨”标志出政治伦理原则和“以德限权”的社会治理特色。儒家以“公权利”揭示人的自然权利,以其公平性和自然性引申为人的道德权利;再以道德权利为基础推演出人的政治权利,而“私权力”则仅为政治权利的异化形式,其极端化的结果就是“以权谋私”,后者因其“侵害公权利”的实质。儒家的人提倡以“道德权利”加以限制,故称为“德治”。儒家的道德权利与政治权利不仅影响了中国社会的思想和制度传统,而且其思想特色通过“为人民服务”、“改革开放”、“三个代表”和“三为”等原则亦被创造性地运用于当代中国共产党人的治国理政事业之中。

简介：马里旦的权利学说回归到阿奎那的自然法学说，以上帝规定人的本性、本质——人的功能正常运行——为基点，引申出人的自然义务和自然权利。其理解、使用的“权利”概念既有与古典自然法学权利观——正当自由——相近的“不可侵犯”之义，又有源自潘恩的“应得”之义，有时又有具体利益事项之义。对马里旦权利学说的辨析有助于深化对权利概念的认识。

简介：

简介：程颢，程颐所建立的道德理论体系，内容十分丰富，思想极其深刻，自始至终贯穿着“明理”二字。它通过穷究儒家经典中的义理，对道德本体论，人性善恶论，义利理欲论以及修养方法论等涉及伦理道德的重要问题，进行了深入而系统的理论思考，提出了许多超越古人的独得之见，从而在新的历史条件下，深化了儒家的伦理学说，使沉寂千余年的儒家道统，焕然生辉，为宋明理学的最终形成奠下了坚实的理论基础。其学术成果值得我们认真对待，批判继承。

简介：孟子的道德思想走的是纯粹内向证求之路，从人的内心亲证善端，并以推扩内在善端的方式来涵养美德，而不是把规范作为前提，充分体现了以行为主体的道德品质作为思考重心的美德伦理学特征。孟子的美德伦理思想是成体系的，并且其理论内部是自洽的，对我们当代美德伦理学的构建有着重要的借鉴意义。

简介：道德信仰学说是康德进行批判哲学所要达到的最终目标，对其整个哲学具有重要的定向作用。而在前批判时期，康德经历了从莱布尼茨一沃尔夫学派的神正论者到理性的道德信仰论者的转变历程，而这一转变对康德最终提出道德信仰的形而上学具有关键的奠基意义。

简介：道德权利是全体社会成员作为一个人,基于人的生存与发展需要,根据社会公众普遍认同的道德理念、原则与规范所享有的社会权利.传统伦理学把义务作为主要研究对象,而否认权利的存在.“没有无义务的权利,也没有无权利的义务”的论断适用于一切权利义务关系,也包括道德权利与道德义务.确认道德权利范畴具有重要的现实意义：丰富与发展传统伦理学思想;契合“走向权利的时代”;有利于树立正确的义利观,促进我国的道德建设.

简介：在为道德寻找根基的过程中，卢梭返身内求于人的自然天性．寻觅出“自爱心”、“怜悯心”、“良心”等善良情感作为道德的自然性基础，由此扩展、演化出世间的道德原则，成就人的德性。

简介：中国养老保障的道德权利思考是针对老龄群体的伦理性探讨。本文在对农村养老保障的含义界定的基础上分析当下中国农村养老保障问题的道德权利现状。指出主要存在着农村老人享受权利与机会的非均等化与养老保障机制存在着显著的区别两个突出的问题。最后,本论文从确立农村养老保险的核心道德理念以及凸显以人为本的孝道原则建设两个方面探讨中国农村养老保障问题的道德解决路径。其中后者又从建立健全和社会主义荣辱观对应的道德调控与建立和社会主义法制相匹配的道德权利的评估两点展开深入分析。

简介：道德过错被害人由于先前行为的道德责难性，受到不法侵害后，其权利救济陷入了困境。这主要表现为：一是自力救济的正义动机和正当手段的缺失；二是社会救助的道义支持、法律援助和物质救助的缺乏；三是公力救济的公权理性、法律效果和个人权利的缺位。

简介：在维护道德权利上,司法克制主义与司法能动主义立场各有其理,但分歧并非不可调和,司法哲学上的主流与非主流之分以及两者互补关系的定位不容忽视。从司法主体、司法正义、守法道德义务和道德约束机制四个角度比较分析,两种立场所产生的道德风险也自不同,道德风险也有共性风险与个性风险之分。

简介：理学家以《四书》为依托，从《四书》开发与阐明的儒家心性论和人伦道德学说实现了人学为本旨的而表现为以理念形态的儒学的复归，质言之，实现了以人伦为本位的儒学的归位。以此言之，理学的兴起亦可谓是儒家人伦道德学说的重建与振兴。

简介：【题解】“玉不琢。不成器：人不学。不知道。”原是《礼记·学记》中的话。欧阳修在这里加以发挥。认为美玉不琢不磨，虽不成器物。仍不失为玉：人不学习。则会变成品行不好的小人。危害甚大。因而勉励儿子要努力学习。力求上进。成为品学兼优的人。而不要沦为下流。这是正确的。奕是欧阳修的第三个儿子。曾任光禄寺丞。

简介：道德的交互性是人类道德生活的基本特征之一.有关动物权利的讨论能为我们清楚地揭示出这一点.它主要指向收益和负担之间的某种程度的均衡,对人类的道德实践提出了真正的挑战.

简介：把马克思主义的道德和公正看做反剥削不仅是狭隘的做法,而且得出的结论与马克思主义的道德观相对立.马克思主义的道德观归根到底取决于一种底蕴深厚的自由思想,最好根据异化的观点来理解马克思的剥削概念,而不能只把剥削理解为无酬的剩余劳动和物质剥夺.马克思反对那些以权利为基础的主张,但如果以马克思自己的推理,他本来会接受某些权利.马克思有合理的理由来反对某些"资产阶级"权利,他认为它们是异化的根源.因此,如果我们接受马克思对作为自由对立面的异化的批判,那么我们所提出的权利就必须避免或克服异化.

简介：《法哲学原理》所回应的是近代政治哲学中的一个根本问题：自由概念如何成为现实？它同时也是在追问如何在理论上创造一种启蒙时代的公共生活方式（它体现为一种政治生活和制度安排）。黑格尔在《法哲学原理》中考察了近代以来的两种权利学说（自然权利学说、道德权利学说）对这个问题的回答,最后提出了自己的伦理国家理论。