简介：当代新儒家认定儒学传统当以孔孟陆王的心性论为宗,最具论理者以牟宗三为代表。故本文论述王阳明的'良知'说与牟宗三的'道德心',并尝试比较二者的异同。从王阳明对'良知'的理解,比较强调由功夫而本体的路径,通过克治省察、事上磨炼以回复良知,因此特别强调'知是知非'义;无涉及外在的客观知识。王阳明的'致良知'之教,明显结合了《孟子》'良知'与《大学》'致知',融会后重新做出的诠释。牟宗三以辩证法方式标举出'形而上的绝对真实',也就是'道德心',以之解释'良知',称此为'道德的形上学'。绝对真实的'道德心'通过'良知自我坎陷''逆觉体证'得以融摄道德主体与外在知识于一体,故能开出知识。牟宗三'道德心'的立论,融会了康德'道德底形上学'、黑格尔辩证法以及传统儒家心性论一脉,融会后重新做出创发。由之对比二者异同。二者揭示了主体性意义颇具'现代性'的特色,但此价值理性又与现代性的工具理性有别。但王阳明活泼泼的'良知'并不等同于牟宗三所诠释的'道德心',因为'良知'与具体客观知识无涉,'道德心'则能开出外在知识。

简介：“良知说”是王阳明心学思想体系的核心，它把道德基础从外在的天理内化到人的本心，凸现道德实践过程中的主体性、自觉性和能动性。致良知，从道德实践活动和道德修养的角度，体现着主体性道德精神。

简介：中华传统文化内涵丰富,博大精深,它既包括了广大劳动人民的创造与历代圣哲学人研究探索的成果,也吸收了其他民族文化的精华,也涵盖了人类生活的方方面面。传统文化对个人品德、家庭美德、职业道德及社会公德都起着良好的促进作用。

简介：叔叔忽然打来电话，说婶婶的侄子刘学林在当羊县城开的一家农资零售店突遭派出所查封，问题可能不小!

简介：一百年前，人们在亚马逊河两岸砍伐树木时，发现一种十分奇怪的现象：在电锯的轰鸣声中，所有的动物都逃离了，唯有一种叫树虎的动物没有走。据记载，树虎是非常怕人的。

简介：摘要：徜徉于听书，智慧于书香。2018年我在听书的书香中走近了王阳明。2016年，我的文章获得了市教育局优秀，得到的奖品是三本书，书名是王阳明。好不容易得到的奖品于是乎我制定计划要读完这本书。

简介：人生在世，总免不掉要坚守或放弃点什么。坚守或放弃固然是个人的自由，但做人的良知在任何情况下都不应放弃。

简介：近日，媒体的聚光灯又照向史玉柱：1997年，他领导的巨人集团因经营不善，债台高筑，陷入绝境，名存实亡。此后，他隐姓埋名，从零起步，开辟新业，开发了脑白金，2000年销售收入达到10亿之巨。

简介：玉珍的丈夫是金松机械厂的职工,一年前因病去世,丢下玉珍和女儿孤儿寡母相依为命。玉珍和女儿住在水产公司一间破旧的仓库里,由于仓库年久失修,又漏风又漏雨。而且朽得快垮了。丈

简介：良知是指道德理性的内在凝结与知能化表现而言.良知之"能"主要体现着道德理性对现实世界的观照与统摄作用;其"不能"则体现着良知与现实世界的隔离性与超越性.从孟子到张载到王阳明,良知一直沿着"能"的方向发展,至阳明弟子徐爱,始有"不能"的追究.从历史的角度看,良知"能"与"不能"的界限呈现出不断变化的色彩:先秦的"不能",至宋明而成为"能",张载的"能",至阳明又成为"不能",而至熊十力复又成为"能",其"能"的界限始终随着主体的体认度与认同度的深化而不断拓展,并且也始终是以"不能"作为其"能"的前提基础与现实支撑的.

简介：致良知是阳明思想的根本宗旨与最终归趣,它包含本体与工夫两方面的内容。致良知的过程就是动静合一的过程,也是知行合一的过程,更是不断强化道德自律的过程,因此,深入地领悟王阳明的致良知,对加强人们的道德修养,提高人们的道德素质具有重要的指导意义。

简介：去年8月，山东的一个煤矿发生了溃水事故，在深井里工作的一个班组的10个人被困。5天过去了，就在人们以为这10个人都已命丧黄泉时，奇迹发生了。一个星期后，矿方举办了记者招待会，想请记者宣传一下这些英雄。

简介：一颗健全的心灵应该有刺，一根锋锐的、伴人一生的尖刺，始终对应着自己的恶行。

简介：

简介：幼子失踪1992年11月15日晨，河南省新蔡县韩集镇的杨秀芝匆匆离开家门，赶往镇上的农产品交易市场，帮丈夫王永进去料理早市的生意。

简介：生态危机已经成为影响人类生存最主要的危机之一，面对这种危机，人类已经采取了一些行之有效的措施。如经济手段，制度手段等，然而最根本的解决方法是培养人们良好的生态意识，在生态意识中，生态良知又是核心。养成生态良知是克服现代生态危机的关键环节。

简介：

简介：良知心体或道德心即相当于上帝,良知或道德心可相当于康德所云的,本质直观也是有限的直观

简介：良知心体或道德心即相当于上帝,良知或道德心可相当于康德所云的,本质直观也是有限的直观

简介：在中国研究领域内，我读的第一本书是史华慈先生自己的第一本著作《中国共产主义运动与毛泽东的兴起》。它对我的治学有转化性的影响。史华慈不仅仅比其他人更早地揭示了：中国共产党决不是苏联的傀儡，而且更这重要的是，他将思想史与政治关联起来的治学方法，向我们揭示了意识形态的争论是如何地影响了政治事件，以及政治事件是如何地影响了意识形态，这种治学方法启发了我以及其他许多人的工作。