简介：从字面意思来理解,国学就是一国之学问,中国国学就侧重指中国传统文化。在历史发展的长河中,我国境内每个民族保留下来的具有固定形态的文化可称之为中国的传统文化。中国传统文化源远流长,然而,随着西学东渐尤其是五四运动提倡新文化运动以后,中国传统文化的传承出现了较大断层。什么叫新文化?它与中国传统文化有什么差别?简单来说,新文化侧重指学习西方文化,而传统文化是指我们本来有的东西,这是一个最简单的划分。

简介：道教是产生于中国的传统宗教,是把古代的神仙思想、道家学说、鬼神祭祀以及占卜、谶纬、符篆、禁咒等综合起来的产物。道教形成于东汉。最初是一些民间教团。主要有:(1)五斗米道。汉顺帝(126-144在位)时张陵在鹤鸣山(今四川大邑县境)修道,以符水及中草药为人治病,奉老子为教主,尊为“太上老君”,教人读《老子》,凡入道者交五斗米,故称“五斗米道”。张陵就是后世说的张天师。其后子孙世代相传,是为“天师道”。(2)太平道。汉灵帝(168-188在位)时张角奉《太平经》为经典,用符水治病,信徒数十万。

简介：孝道教育是对我国传统优秀文化的继承，作者对此深有体会。以下是作者在此方面进行的几点心得体会。希望能为孝道教育做出自身应有贡献。

简介：道教作为一种信仰共同体具有社会心理的性格特征,其中道士是该共同体的核心人员,在内群认同与外群认异的两端都具备明确的道教群体身份资格。道士的性格在一定程度上显示了道教的整体性格。此项研究以道教界最高学府中国道教学院师生为研究样本,对比当代大学生样本,通过迈尔斯-布里格斯个性分析指标（MyersBriggsTypeIndicafor,MBTI）等工具测量其性格,并结合历史文献梳理,呈现道教文化认同与性格相互作用的基本心理机制。

简介：道观是道教活动的场所。道士修炼之所,包括观、府、宫、庙等。道士是道教的神职人员,他们信仰道教,自愿接受教义和戒律。他们是道教文化的传播者,又以各种带有神秘色彩的方式,布道传教,为其宗教信仰尽职尽责。修道的方法很多,要求＂清净无为＂＂离境坐忘＂＂安静自然＂。道教是中国唯一土生土长的宗教,汉朝末年创立至今已有一千八百多年的历史,它与中华文化紧密相连.沃

简介：道教＂清静＂既承续道家的＂清静＂观念,又赋予新的义涵。道教清静思想就是基于＂道＂的信仰,以＂清静＂作为体道证道的法则,依循＂清静＂蕴示的寡欲节制、谦退处下、因循而为、止恶扬善、去染得净的精神,在追求与道合真、生命完善中形成的有关人生修养、社会治理的思想体系,体现突出修养特质和强烈入世关怀的理论特征,具体呈现为＂至静为宗＂的修养主张与＂清静为基＂的治道方针,其对今人生命修行和当下社会治理仍有独特的启示与价值。

简介：道教认为人、人类社会、自然都是由＂道＂产生的,因而＂物化＂在道教思想中被看成是宇宙普遍存在的一种转化现象。随着道教思想不断丰富和发展,道教围绕＂道化＂、＂仙化＂逐渐形成了自己独特的＂物化＂思想体系,其本质在于人与＂道＂的对立统一,体现的是人生境界与审美境界的统一。从审美主体的角度看,道教＂物化＂思想的审美性在于：＂道＂的审美需要、＂虚静＂的审美态度、＂与道为一＂的审美体验、＂无我＂的审美人生。

简介：7月1日，在中国共产党建党97周年之际，云南省道教协会倡议全省各道教活动场所举行升国旗仪式。以此增强道教界人士和信众爱国爱教意识，以实际行动表达对中国共产党领导和中国特色社会主义制度的拥护，坚持道教中国化方向。

简介：联合国教科文组织为保证每个孩子都能接触教育所做的努力与古佛教传统理念是殊途同源的。佛教创始人佛陀推翻了古印度吠陀和婆罗门传统思想,进行了一次革命性运动,面向全体民众打开教育的大门~①。在他45年弘法生涯中,他徒步四方,传播最新的教义,为人们指明脱离苦海的道路。因此,他常被看做是“天人师”(devamanussānam),并将著名的非正规教育制度带到了古印度。尽管人类已经取得了很多进展,心智仍有待提高:冲突、暴力和战争仍在世界许多地区不断发生。部分人认为解决这个问题的当务之急是将教育体制人道化以维护不同文化国家之间的和平与尊重。在本文中,我们将着重研究以下几点:(1)我们为何需要人道教育?(2)在当代教育体系中有提倡伦理道德价值观的必要吗?(3)早期教育体系中的佛教价值观(4)人道教育有助于预防危机等等。

简介：道教舞蹈凝积着浓郁的宗教神秘主义气息。绝大多数道教舞蹈的叙事内容与道教经典之间存在着或多或少的血脉关联。道教舞蹈在中国传统民间社会的持久演绎，有效地宣传了道教的诸多思想理论。部分道教舞蹈中所隐匿的空间景象独特、奇妙，那些神奇空间景观的“在场”丰富了舞蹈本身的内在结构，为道教舞蹈增添了更深重的宗教神秘主义油彩。大体上说，道教舞蹈中隐匿的空间景观包括六种类型。

简介：文章从明代武当山道教的历史研究（尤武当山志研究）、朝山进香、建筑艺术、管理制度、宫观经济、派系人物等几个方面大致综述了对明代武当山两百多年的繁盛时期的研究成果和现状;认为应当在现有的诸多成果基础之上,继续深入,运用新思路、新方法,开拓明代武当山道教研究的新局面。

简介：灵宝派为中国道教三山符箓之一,是道教史上传承绵远的道派,随着道教在台湾的发展演进,灵宝派也传入台湾并逐渐发展。本文梳理台湾灵宝道坛的兴起、分布与传承延续,通过灵宝道教会团体组织在台湾地区的创立与推广历程,道教灵宝派法脉在台湾社会的传承,说明道教有联系大陆、台湾民众的特殊功能。

简介：武当道教文化历史悠久,历代有关记载和研究其文化的文献典籍有许多,这些文献典籍一是历代官修之作,二是历代武当山高道隐士之作,三是后人研究总结之作,内容涉及史志、经书、武术、医药、文学、艺术、建筑等方面。通过对已知和现存历代武当道教文献典籍的考述,试图展示武当道教文献的丰硕成果与研究成就,并从中发掘武当道教文化研究的新成果、新动态、新观点,以便把握武当道教文献的特色和构成体系,推动武当道教文献的进一步挖掘和整理。

简介：孝道作为中国优秀传统文化的重要组成部分，不仅推动社会发展和时代进步而且对每个人思想品德形成产生重大作用。新时代下，孝道要与时俱进，学会感恩是孝道教育的基础和前提。感恩含辛茹苦抚养我们长大成人的父母；感恩为我们的学业呕心沥血的教师；感恩周围亲朋好友；感恩这美好的世界。从而为和谐社会构建打下坚实基础。作为一名班主任，作者深有体会。特结合自身多年教学经验，同时博采众长，特对班级管理工作和孝道相结合做出自身应有贡献。

简介：道教作为中国古老的传统宗教从“天人合一”思想出发，将外在的自然宇宙视为人生存与发展的根源，从而确立了人在自然宇宙中的位置。道教强调的顺之以天道，应之以自然，以普遍生命为关怀中心的生态智慧，可以帮助我们更好地认识人类目前所面临的生态危机，促进我们采取积极态度和有效方法来保护人类栖居的自然环境，使人与环境（包括自然环境、社会环境和人文环境）的关系更加和谐。道教的生态智慧中隐含着人类必须依赖于“整体的福利”，才能实现经济、文化和环境的共同发展的思想，在当代中国生态文明建设中也应受到重视。

简介：本论文以李仁老所眈溺的道教思想为中心，考察了他的道家倾向在他的思想与处世态度中如何展现。随之考察并分析了道家思想在他所撰写的《破闲集》与《东文选》中的汉诗中是如何被接收的。

简介：服气是道教重要修炼方法之一。通过对唐宋之前相关道经的研究,可获知道教关于服气的总体理论,并可清楚地看到道教服气在理论上的重要变化,即从早期的服外气理论到唐代之后服内气理论的转变。服外气的理论和方法随着道教的发展而逐渐丧失了在道教修炼理论中的重要地位,但却作为独立的技术存留在更广泛的医学和养生实践当中。

简介：摘要跆拳道运动自进入我国以来受到广大青少年和家长们的青睐，越来越多的青少年愿意在闲暇时间去学习跆拳道。兴趣是学习萌芽的开始，教学内容的安排合理与否，是训练是否能持久的影响因素之一。在跆拳道的教学中选择与运用合理的教学方法，一方面对青少年的跆拳道训练具有重要意义，另一方面也能促进跆拳道运动的健康发展。而安排合理的教学内容更能是跆拳道学习的重中之重。

简介：常言道百年教育，德育为先。而孝道是德育的重要组成部分。而数学作为一门重要性学科也要重视孝道教育。作者认为数学教师在传授基础知识、培养学生基本技能、发展学生逻辑思维能力之外还要有意识有步骤的实施孝道教育。现代教育教学研究表明教育的目标不仅仅在于发展智力而且还在于形成良好的道德品质。那么，如何才能在数学教学中更好的实施孝道教育呢？作者在多方面进行了探索。并积累了一定的经验。

简介：早期山水画史被误读的原因是多方面的，但不可否认有一些错误就是张彦远本人造成的。他不太重视文献考据，有的时候会把道听途说的东西当成真事，而有的时候又不求甚解、粗枝大叶，把一些地图——特别是小型地图——收入他的《历代名画记》，可是这些“图”并不是“画”。不过，关键问题并不在于此，而是隐藏在这些小型地图背后的思想观念却因此失去了它们的原始意义，这对后人理解早期山水画带来很大的干扰。一方面，一些地图被读成山水画，使得后者的出现时间被人为前置；而另一方面，六朝时期道教信仰与实践在山水画形成过程中扮演的角色又被严重忽视。