简介：冬天的田野，是寂寞而苍凉的，经过春的萌发、夏的繁茂、秋的硕满，在三季洗礼后的冬季显得荒凉。无数的生命，从破茧而出到鼎盛繁荣，再到繁荣后的衰竭，都雕刻在冬这位老者身上了。然而冬的田野却不甘寂寞——他要一呜惊人。

简介：秋天的村野习惯了阳光温暖的话语，村子开始演绎野花和着庄稼的节拍，一边舞蹈一边朗诵秋辞，黄土地箴言

简介：摘要“野”字具有特定的文化内涵，从字形及字义的角度出发探求现代汉语“野馄饨”中“野”字的实在意义。追根溯源，贯通古今，使古代汉语更好地为现代汉语服务。

简介：你眼中的世界是什么样子呢？朋友旅游回来，说起一件有趣的事儿：由于厌倦了人满为患的景区，他驱车登了一个不知名的小山包。往里走，渐渐山石粗砺草木幽深，终于道路消失人烟不闻。“偶尔只听到几声鸟叫!遇到好几只大蜘蛛!”朋友比划着，说蜘蛛身上花纹斑斓，“好像树林深处，就应该出现诡异的蜘蛛精。”一向沉稳理性的朋友兴奋不已。

简介：从寄庵出发到京都驿，再换乘市区大巴，前往京都西岚山方向。我此行的目的地是嵯峨野大觉寺。

简介：每年这个时候，正是各地桃子集中上市的日子。看着一个个新鲜可口的桃子，我时常想起西藏的野桃子。

简介：野口勇博物馆里举办的一场展览,揭示了这位艺术家在二战拘禁营里的那段经历是怎样改变了他的艺术和他的身份感的。——玛丽亚姆·蒙娜丽莎·哈拉维1942年,野口勇自愿进入了美国亚利桑那州沙漠中的拘禁营。在此之前他创作的最后一个作品是一尊金吉·罗杰斯的肖像,用粉红色乔治亚大理石雕塑而成。他时常将之称呼为“有头部的半身像”。

简介：万历三年乙亥（1575）四月。京城萧寺。寺门内，梵音萦绕，花开树茂。寺门外，人流熙攘，车马喧闹。

简介：“宁愿是荒野上饥饿的鹰，也不愿做肥硕的井蛙!”职是之故，我学会了捆绑行李。总是独自走上生命的每个阶段，从全然陌生的环境开始安顿自己。小学毕业，明明附近有所国中，我却跑到离家0分钟车程的国中就读。好不容易与他们熟了．

简介：开头简妙写法——扣题提示写什么：时光荏苒，人生中有许多的记忆片段。而我最不能忘的，便是那惊鸿一瞥，那春野里升起的一片辉煌。

简介：健康生活的根本之一在于均衡的饮食。我作为管理营养师，对家人的饮食，并不只关注于当天要控制吃人多少量和多少营养元素。其实，这一顿吃多了那下一顿就少吃点，这一顿吃得不够下一顿就多加点，也是适度可以平衡的。

简介：鲁迅是短句作家。究其原因，鲁迅出道早，骨子里仍受文言文简短特征的影响，“影响到所做的白话上，常不免流露出它的字句，体格来”，“参用文言，以省篇页”圆。小说如此，例如《狂人日记》：“我怕得有理。”《伤逝》：“不但如此。”散文也如此，例如《琐记》：“可爱的是桅杆。”

简介：

简介：国野制度是周代分封制的空间体现,是《诗经》产生的重要制度与空间背景。'国'指各国国都的郭城之内。'国'不但是行政管理的中心,也是文化的中心。时人重营国,《诗经》中相当数量的诗篇以'国'为'存在空间'。'国'中尤以宗庙建筑为重要,是时人的'神圣空间'。《诗经》国中宗庙场景的叙事,或为彰显人物身份高贵,或为显示事件的神圣;时君所居的宫室则承载诸多世俗礼仪,情调欢愉;国中的里居生活也兼重神圣与欢愉,而以礼仪为旨归。《诗经》中的'野'所指空间模糊,或指郊外的广阔区域,或含'郊'而言,为狩猎与两性邂逅之所,承载行役者与离别者哀伤悲苦的情感。

简介：一段红,垂直街面上最大的饭店招牌欢笑顺手遮盖起旁边幽暗的喉咙零星瓜果摊仍然在等候失魂的晚班客人顺手牵走外地颠簸而来的樱桃和伊丽莎白瓜价钱或许好商量,但无人再讲价几个小摩托终于在食道位置找到舒适的速度徐徐挺进惨白色的夜宵点,手抓饼最迅捷.

简介：第二天吃早饭时，宝军说王丽喝吐了。王丽起来得晚，说她昨晚喝得最多。昨晚喝掉了三瓶子，王丽喝了三百公分还是有的。

简介：进入人工智能时代，许多工作可以由机器人承担，意味着有可能让人获得解放，成为真正的人。而人的解放须从童年做起，如教育家蒙台梭利所说“儿童乃成人之父”，童年是心灵的故乡，童年的体验将影响人的一生。

简介：摘要游戏是儿童产生高级心里现像的重要源泉，是儿童社会化的重要途径。游戏也是幼儿的天性，是符合学前儿童年龄特点的一种独特的活动形式。陶行知先生指出“生活即教育，社会即学校，教学做合一”。生活是一种实践参与，也是一种生活体验，基于幼儿的生活经验，着眼体验实践。

简介：

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