简介：必然的概念是人们从事物或现象之间联系的确定不移和不可避免中概括出来;偶然的概念是从与必然的相对立中提出来的.从或然的角度看,在本质上,必然是或然的一极,偶然是或然的另一极,二者统一于或然.

简介：<正>商族源于东夷,还是源于华夏?这个问题在史学界存在着争论。不少先秦史论著认为商族起源于东夷族的少皞氏系统。《中国史稿》则干脆说商是居住存黄河下游的夷人方国。本文试图对“商为东夷说”作一粗浅的辨析,并进一步申论商非东夷的看法。

简介：孟非曾做客央视大型访谈节目《温暖2012》,那期节目的采访形式有点特别,直播大厅被特意设计成《非诚勿扰》的模拟现场,只是朱军依然是主持人,而孟非则摇身一变过了一把相亲男嘉宾的瘾。在女嘉宾提问环节,台上有一个女孩提到了孟非当年在印刷厂干临时工的那段经历,并问他：＂那个时期可谓您人生中的低谷,请问您是如何走出低谷的？还有,现在已功成名就的您,又是如何看待自己那段人生低谷的呢？＂

简介：嚣伯非楚器说夏麦陵我的《嚣伯断代与阝敖之地望》（《考古》１９９３年１期）一文发表后，周书灿、郭玮二位先生在《中原文物》１９９４年３期上著文提出两点异议：一是认为春秋嚣地不属郑国的附庸，二是认为嚣伯是楚器。所以我再申论如下，也是给二位先生的答复，...

简介：关于《诗经·国风》作者群体的身份判断问题,历来存在着两种不同的看法,即＂民歌说＂与＂非民歌说＂。自20世纪80年代以来,持＂非民歌说＂意见的学者们重新开始了他们对＂民歌说＂的批判。他们通过考察《国风》诗文中所出现的器物、《国风》的文学艺术水平、先秦时代各礼仪场合中贵族赋诗言志等细节问题,认为《国风》应为贵族阶级所创作。＂非民歌说＂是通过对于历史的考察来证明其正确性的,但其对于先秦时代历史的认知——如先秦时人的解诗方式、平民阶层的受教育情况和生活水平等问题——却多有舛误。故此,＂非民歌说＂认定《国风》必定出于贵族阶级手笔的观点仍然是有待商榷的。

简介：有些动词是不具备受程度副词修饰这一词汇性质的非程度动词，但在句子——篇章中可出现在日常口语对话“太V了”格式的答问句或少数非答问句中。这种非程度动词的“太V了”格式可划分为意愿类和非意愿类两种类型。相应的，非程度动词可划分为可“太”动词和不可“太”动词，可“太”动词又可再划分为意愿类可“太”动词和非意愿类可“太”动词。非程度动词在句子——篇章中可受程度副词修饰，说明词在句子——篇章层面的语法性质与词汇层面的语法性质有时并不一致。

简介：【摘要】《史记·陈涉世家》：“（陈涉）又闲令吴广之次所旁丛祠中,夜篝火,狐鸣呼曰：‘大楚兴,陈胜王!’卒皆夜惊恐。”这句话中的“狐鸣呼”是否存在着名词作状语的问题？王力先生主编的《古代汉语》教材,自1962年出版以来几经修订,其中名词作状语的例证多数作了修正,唯“狐鸣呼”一例,依然保留在1999年校订重排本中。

简介：源出于“风诗里巷歌谣说”的“《国风》民歌说”，在20世纪长期占据主导地位。民国时期，是由于当时的主流学者胡适等人的大力倡导；1949年之后，则得益于渗透于各人文社会学科的阶级分析方法论的风行。20世纪八十年代以来，“《国风》非民歌说”渐占上风，该派学人更为注重《诗经》时代的社会文化背景，多从文本自身所涉及的称谓、器物，以及作品所体现的精神风貌等方面入手，来考订《国风》作者的身份。伴随“《国风》民歌说”主导地位的破除，《雅》《颂》诗的文化价值也日益受到学界重视。

简介：在附条件法律行为中,条件的重要特征之一为或然性.我国理论界对条件的或然性存在客观说和主观说的对立.两种观点的分歧在于,既成事实是否可以作为条件.附条件法律行为的制度价值体现在将当事人的行为动机外在化,故应从当事人意思自治角度探讨既成事实条件的可能性和必要性.以意思自治为基础的既成事实条件,只有在当事人双方均不欲从事约定的法律行为时,才丧失其条件的法律意义.

简介：或然性作为一种特殊的情态意义，指的是主体根据现有条件对话语内容与现实的相符程度所作的一种主观估计和判断，它与可能性和必然性之间是一种相互平行、并在一定条件下可以相互转化的关系。词汇手段是俄汉语中表达或然性意义的核心手段，它们数量众多，语义丰富，使用灵活，有着强烈的表现力。此外，俄语中的句法手段和词法一句法手段也是表达或然性意义的常用手段。

简介：乡贤文化以乡愁为基础,以乡情为纽带,以乡贤为楷模,以实现乡村经济发展、社会稳定、村民安居乐业为目标,对乡村振兴有着不可替代的促进作用。正是看重乡贤文化的重要作用,永川区正在大力培育乡贤文化,2017年,建立了108所乡贤评理堂,调解了近600起矛盾纠纷,在百姓间架起了一道＂连心桥＂。

简介：<正>《樵史通俗演义》是产生于我国清朝初年的一部时事小说。此书别名《樵史》,凡八卷四十回,原题“江左樵子编辑”,“钱江拗生批点”,书首有作者自序一篇,仅署“樵子”。因此,长期以来,对于这部小说作者的真实姓名,研究界一直不知。一九八一年,王春瑜同志考出,《樵史通俗演义》的作者

简介：

简介：人民监督员制度中的法律释明是指检察机关工作人员在人民监督员监督案件过程中，就有关法律问题向人民监督员进行客观公正地解释，以便人民监督员正确、有效地履行监督职责的一种制度。法律知识技术化的今天，人民监督员对检察机关查办职务犯罪案件的监督，需要有人来对他们就“艰深难懂”的法律规定、法律知识、法律术语进行释明，让他们可以在同样的司法话语背景下进行案件监督。同时，人民监督员对法律的掌握并不要求精深，所以，人民监督员的法律释明应该有一定的限制和原则。

简介：

简介：我以为＂你我他＂的各种不同论述纷纷纭纭,重点不在说的内容,而是说本身。你说、我说、他说,各人各有所云,这是言论的角度豁口,更是思想的独立。人的内心受环境、教育、成败、情感等诸多因素影响,所思所感往往相去甚远。

简介：从看到《少年文摘》的第一眼起，我就喜欢上了它。它陪我走过人生的花季雨季，风风雨雨，带我品尝人生的酸甜苦辣，喜怒哀乐。花前柳下静寂处。叶落雪飞怅惘时，与《少年文摘》为友，静听心音，做阅读之旅，将芬芳满怀。

简介：

简介：摘要我的父亲是一名普通的人民教师，他总是忙于工作，心中时常挂念着他的学生，陪我的时间越来越少。幼时的我对这些充满了埋怨与不解，随着年龄的增长，我逐渐理解了父亲，开始尊重他作为一名人民教师的无私奉献与伟大付出，同时也体会到了父爱的深沉。

简介：　　课堂上的口语交际不同于日常生活中的言语交际活动,如果同学们能充分利用老师为大家创造的口语交际课堂--和谐课堂、情趣课堂、语境课堂,无拘无束、自然地进行口语交流,就能暂时"忘却"自己置身于"严肃"的课堂,迅速融入老师为大家创造的交际情境中.……