简介：《雍正王朝》正是他们理解与认识到的历史存在和历史必然,比如雍正继位、黄袍加身的这一段历史,是历史灵魂的一种审美的演绎

简介：《雍正王朝》正是他们理解与认识到的历史存在和历史必然,比如雍正继位、黄袍加身的这一段历史,是历史灵魂的一种审美的演绎

简介：

简介：当前,国家和军队现代化建设的形势发展很快,新知识、新事物不断涌现,新情况、新问题接踵而来.尤其是我军要肩负起新的历史使命,积极推进中国特色军事变革,加紧做好军事斗争准备,对部队各项建设提出新的更高的要求.今后几年,将要隆重纪念红军长征胜利70周年,我军建军80周年,改革开放30周年,共和国建国60周年.

简介：摘要群众文艺创作属于社会文化艺术的基础构成，这类艺术作品的取材大多源于现实生活，并反映着人民群众的心声和意愿。作为当下群众文艺作品的创作者，应不断地挖掘群众喜爱的题材尤其是群众喜闻乐见的历史题材，借此不断丰富和提升群众文艺作品的品质，并取得最佳的收视效果。文章先分析群众文艺创作的宗旨，然后探讨群众文艺创作中挖掘历史题材的作用与时代意义，最后结合群众文艺创作中挖掘历史题材的实践路径进行研究。

简介：在研讨班上，同志们见仁见智，根据自己的创作实践，提出了许多经验和思路。我认为，军事题材创作大抵可分两种。一是重大革命历史题材，二是现实军事题材。我认为，在抓好重大革命历史题材创作的同时，重点要放在现实军事题材的创作上。重大革命历史题材创作难，现实军事题材创作尤难。正因为难，才需要我们知难而进。当前我们正面临一个伟大的变革年代，中国特色军事变革举世瞩目。

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简介：广义的当代敦煌题材散文包括几种类型：一是有关敦煌学几代学人的传记、回忆录、报告文学和记人散文。二是有关敦煌史实、敦煌文化的介绍性、解说性散文。三是狭义的散文,又可分三类：文化散文和文化评论;游记;生态散文。敦煌文化的深厚内涵与游客的鄙俗心态形成巨大反差,其结果是敦煌形象被有关莫高窟的一般性知识和导游的解说词定型化为刻板印象,既有某种宗教艺术的神圣感,又被鄙俗化、平面化为感官猎奇的景观。狭义的敦煌题材散文大致通过以下几种方式把握敦煌形象：一是依靠刻板印象把敦煌神圣化,或依靠想象将它美化、诗化;二是描绘鸣沙山、月牙泉、三危山等由莫高窟带动的周边景点,从中发现旅游乐趣（主要来自旅游介绍形成的刻板印象）;三是关注敦煌生态危机,以切身感受和材料披露表达生态保护意识。其中,从生命体验出发,在敦煌的历史文化、现实生活中体味人生,以人的真实存在呈现敦煌真实形象的作品极其罕见。敦煌游记已经变成快餐消费式的文化商品,暴露出重复写作的弊端。

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简介：摘要：山乡巨变中的文艺创作通过反映人民群众的生活变迁和心理状态、探索传统与现代的碰撞与融合以及弘扬农民精神和价值观，为我们提供了更加真实和立体的视角来理解和感受中国农村地区的巨变。这些作品不仅丰富了文化内涵，也推动了社会进步和价值观的传承。本文通过对文艺创作在山乡巨变中的作用以及山乡巨变中的文艺创作形式与内容进行探究，同时分析了文艺创作在山乡巨变中的挑战与机遇，以期能够为相关研究提供借鉴。

简介：这几年,有人主张,文艺创作要离开现实矛盾远些,越远越好,作品才能“传世”、“不朽”。这种看法,固然是出于多种原因,却值得商讨。我以为,一部作品的好坏、成败,不决定于取材的“远”与“近”,关键在于它的思想性与艺术性。就拿《红楼梦》来说吧,它写于所谓“乾隆盛世”,反映其时“盛世”表面所掩盖的社会矛盾;它所以成为一部闻名中外的文学杰作,正是由于曹雪芹敏锐地感到时代风雨来临,从其熟悉的现实生活出发,准确地把握了现实矛盾与时代特征。因此,它的不朽、传世是同反映当时的社会矛盾分不开的。再说鲁迅的《阿Q正传》,它发表于一九二一年

简介：摘要五商即智商、情商、逆商、灵商、德商。它们之间相互依赖，相互影响。我们必须要合理发挥它们各自的作用，同时又要发挥它们合力的功用。这样，作家的文艺创作就会有一个飞跃性的进步。本文主要从智商、情商、逆商、灵商、德商和文艺创作的逻辑关联来分析作为一个作家应当如何重视自己素质的提高。

简介：近几年来，随着海峡两岸同胞联系的日益密切，闽台文化艺术交流发生了深刻的变化，在文艺创作的规模、深度和广度上不断有新的拓展。及时研讨闽台文艺创作生产情况，对于推动闽台文艺创作交流合作，提高创作生产水平，促进文化强省建设，实现中国梦，具有重要的理论价值和实践意义。2013年上半年，我们实地走访了福建省海峡世纪影视公司、厦门歌仔戏剧团、福建人民艺术剧院等文艺演出团体和机构，开展了系列座谈研讨，查阅搜集鉴别了相关资料，就闽台文艺创作交流合作问题做了些分析思考，从而形成了调研报告。

简介：新时期的文艺创作和评论中常常可见“当代意识”、“现代意识”或“时代意识”之类的词。什么是当代意识?是不是当代人所有的意识都是当代意识?是不是自称用了“当代意识”的创作和评论都是有当代意识的作品?究竟如何对“当代意识”作出科学的、接近实际的、比较明确的界定?笔者认为它不仅是个理论问题,而且更是牵动全局的实践问题,在很大程度上影响和决定一个时代、一个民族的文艺发展方向。贯穿这些认识,本文就我国社会主义文艺中的当代意识与文艺创作的有关问题,谈一些粗浅认识。当代意识与意识形态按照马思主义观点,要认识文艺创作中的当代意识,当然离不开意识形态性质。尽管文艺有其特殊性,但是,马克思恩格斯强调的一切意识形态现象和精神现象的客观实践规定性,对文艺都是适用的。这是因为,人之成为艺术的对象,不是作为生物的存在,只有人和人的一切生命现象的社会属性,才是审美再现的客观基础。这就是文艺属于社会意识形态形式之一,并且在阶级社会中具有阶级性的缘故。马克思恩格斯在《德意志意识形态》这部巨著中指出:“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想”。在论证这一点时,他们坚持了社会存在决定社会意识的历史唯物主义观点,进一步指出:“一个阶级是社会上占统治地位的物质

简介：文艺历来具有以优秀的作品鼓舞人、以先进的文化引领人的风向标作用,在传播过程中有＂育人＂和＂化人＂的感召力,在建设社会主义文化强国进程中,艺术家及文艺作品始终发挥着不可替代的作用。为此,群言杂志社和民盟上海市委会联合主办了＂繁荣文艺创作,推动文化创新＂专题座谈会,与会文化工作者及知名作家就这一主题畅所欲言,作出了十分精彩的阐述。座谈会由民盟中央副主席张平主持。

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简介：<正>艺术的超越与超越的艺术文艺创作是人类独有的生存活动方式,但它又不是一般的人类活动。根本原因在于它是以人自身的独立之思去唤醒灵魂,以自己超越的视野去寻找本真的自我,以对本体价值的追求去观照人类的现实处境。因此,艺术活动是人的本真生命活动,是一种寻觅生命之根和生活着的世界意义的活动,是一种人类寻求心灵对话,寻找灵魂敞亮的活动。世界是人和人的世界,是人不断寻求生命意义和终极价值的世界,人只有在不断创造过程中才能成为自己。而艺术是人的创造活动中最自由的形式,也是人的超越性的表征。正因艺术世界的超越性,使人们从日常生活的琐屑卑微状态中挣脱出来,直面自身的灵魂处境,从而摆脱存在者的羁绊,达到本真存在的證明之境。只有艺术才能使人类存在的本质在其存在

简介：《郁达夫文艺创作之特征》是捷克斯洛伐克科学院于一九七一年用英文出版的评述郁达夫创作的著作,在布拉迪拉斯发、伦敦及纽约同时发行,该书的正文部分,除“序言”外,主要论述了三个问题:一、郁达夫在艺术散文作品里自我表现的多种方式;二、郁达夫自叙传创作方法的特征;三、郁达夫的理论观念和文学创作。书的后面有个附录,比较详细地介绍了郁达夫的生平和作品。从书的内容和注释来看,该书作者在占有大量的资料的基础上,对郁达夫的创作思想倾向、表现手法和所受的影响,提出了一些可贵的意见。因此,学报决定选登部分译文,为郁达夫的研究和创作,提供一些资料。这一期刊登“序言”和第一个问题中的一些片断。

简介：摘要：随着文化建设的加强和社会主义市场经济体制的建立与完善，社会效益和经济效益相统一的程度将会越来越好。改革文化管理体制，就是要向实现两个效益最佳结合的目标努力。促进群众自发进行文艺创作活动，让群众从生活中去发现艺术，体会艺术，进而以文艺创作的方式呈现出来。促进群众文艺创作繁荣要从影响群众文艺创作的因素入手，积极鼓励群众文艺创作的蓬勃发展。