简介：乾嘉时期是我国著名的朴学考证时期。以语言文字训诂考证进行经史研究,故被五四运动后提倡“以科学方法整理国故”的人视为科学方法及理性精神之先驱。本文则从当时人喜说鬼狐仙怪事迹的现象,做不一样的考察,发现另一副面貌的乾嘉时期。由乾嘉时期士大夫喜说鬼狐仙怪故事,可以发现当时并不具备现代意义的科学理性观。理性与信仰并存,或交互为用,纔是普遍的现象。而且精英士大夫阶层在面对这些鬼狐故事时所显示的伦理观,非特与庶民无异,抑且为世俗命定果报信仰之热心传播者。在宋明理学已渐丧失其伦理规范意义,经史考证又只是知识技艺的时代,信奉此种通俗儒道佛理,并以之教化民众,便成为士大夫自觉可以努力之工作。其宣化之方式,主要是文学作品,例如小说或戏曲、宝卷、歌谣等,为道光、咸丰、同治以后大规模出现的民间“善堂”奠了基。突破了经学视域,转由文学去看,纔能观察到这许多有趣的现象与值得思考的问题。

简介：古今中外有不少精妙短章，脍炙人口，趣味盎然，令人百读不厌，这里略举数例，以飨读者。

简介：摘要从分析蒲松龄《聊斋志异》中栩栩如生、形态各异的鬼狐形象入手，对鲜活艳丽、风情万种的人狐仙鬼进行剖析，探讨蒲松龄独特的传统基质，提倡真性情的执着追求，曲折讥讽时政、大胆伸张正义的现实需求，深入挖掘蒲氏作品产生的历史及社会根源。

简介：摘要：《聊斋志异》中的狐鬼花妖形象因个性鲜明、情感真挚而深受读者喜爱。作者在塑造这些形象的时候注重主次兼顾，使得每个形象都有血有肉，跃然纸上。本文围绕《聊斋志异》中的狐鬼花妖形象做出分析，以供参考。

简介：《聊斋志异》和《子不语》虽均聚焦于狐鬼形象书写,但其内在创作动机与外在表现却具鲜明区别。蒲松龄在抒发孤愤的创作动机驱动下,主要塑造了善良无私、与人分忧、亲人、以恩报德为典型代表的四类狐鬼形象,语言表现出含蓄典雅的美学风格;袁枚在自娱与娱人的创作动机驱动下,主要塑造了恐怖凶残、乱人心智、惧人、以怨抱怨为典型代表的四类狐鬼形象,其语言则表现出质朴诙谐的审美风格。

简介：中国传统文学是一种男权特质的文学,这一点自然也体现在人物形象的塑造上。本文通过对蒲松龄《聊斋志异》中的女性鬼狐形象的解读、分析渗透于其中的男性视角、话语和愿望,揭示男性话语强化男权传统的文学事实。

简介：一只狐狸扑住一只兔子,严辞厉色地宣告:“我看见这只兔子偷吃人家一个萝卜,生气得了不得,为世界

简介：心猿意马的周浩再也控制不住体内刹那间生出的原始渴望,冲动地抱住雪菲狂吻起来。雪菲压抑已久的欲火似乎也被撩拨起来,她一边故作姿态地微微挣扎一边指了指铺好被褥的席梦思软床……

简介：

简介：

简介：

简介：一瞎眼睛老吴头儿九十多岁了.他的朋友都已先他去世,如今他连一个朋友也没有了.孙女接他去城里治眼睛,好几个医院的大夫都说他的眼底神经早已坏死,不能治了.他在城里一住三年,时常在阳台上晒晒太阳,听听电视机、收音机,倒也安闲自在.

简介：一阳光晴好的下午，庭院里的落英在罗帏上透下纷纷扬扬的影子。朝菌睡足了精神，像猫似的伏在木榻上伸展一下四肢，翻身跳起，信步走出房间。院子里有个小女孩正跪在地上向树洞里捞什么东西，朝菌踩着满地槐花的落蕊走到她背后，脚步轻得像猫。

简介：到了二十一世纪开始的年代,人们仍然时时想起第一次与青狐见面的情形。那是个穿棉袄、戴套袖、大毛窝的拉锁没有拉紧的贫苦谦逊的中年女人,她的蜡黄的脸上泛着一层光泽。任何人都会忍不住多看她一眼,她长得太有意思了。她的脸孔的正面观感是一个六角形,额骨、颧骨、颔骨各成两个顶点。两个颧骨又高又宽,颔骨也比一般人突出。眉毛像两片树叶,不是柳叶,

简介：才狐故事是一类高度文人化的狐妻故事。它萌芽于唐代，形成于宋代，至清代臻于成熟。它以才华横溢的狐女为核心形象，表现狐女与士子间的文才应对和精神交接。作为士人文化开始发达之后的产物，它以民俗故事的外壳承载士人阶层独特的审美趣味和价值取向，以两性情感的视角反映士人在封建社会中的心路历程。

简介：

简介：为“鬼”推磨必成鬼吴宗骏中国有句古语，叫作＂有钱能使鬼推磨＂，说的是金钱能通鬼神，只要有钱，连阴间的免也可以使唤．最近翻阅《中国青年报》，看到一篇短文，题为《为钱能给鬼推磨》。这里，作者把钱的魔力更形象化了。为了钱，阳间的人可以反过来被阴间的鬼使唤。...

简介：4月7日《水乡古镇》7000多年前,我国江南水乡地区就有人类居住繁衍,创造了河姆渡、良渚文化。11世纪,这里已是最富庶的地区之一。以“水”为中心的生活环境和发展方式,造就了水乡古镇建筑鳞次

简介：金色的黄昏,铁老汉一粪耙就结束了一条黄鼠狼的性命。当晚霞在西天与丫头山嘴留下最后一个橘红色的吻时,五十六岁的拾粪老汉——铁中才背着满满一簸箕猪粪磨磨蹭蹭、磕磕绊绊而又喜滋滋地向

简介：作为香港电影发展史上的重要电影企业,邵氏兄弟（香港）有限公司曾投资拍摄了一系列根据小说《聊斋志异》改编而成的电影作品,而将《聊斋志异》多篇爱情故事的人物、情节加以杂糅、铺衍的影片《狐鬼嬉春》则是对这部古典巨著加以喜剧化改编的重要作品。该片不仅通过对《聊斋志异》中“才艺生情”模式的诙谐性戏仿体现出些许后现代主义的文化表征,亦在人性弱点的善意讽刺中传达了道德劝诫的思想旨归,并由此折射出上世纪七十年代的香港电影对于《聊斋志异》进行喜剧化影像诠释的独特社会、文化语境。