简介：中国文学的自觉时期从曹丕,魏晋文学自觉,魏晋文学自觉

简介：魏晋时期，社会处于一个急剧变化和转型的时期，人们的伦理道德观念也在不断转变。这种转变又潜移默化地渗透到文学的创作中，导致了魏晋文学的转型。魏晋文学无论是题材、主题，还是体裁、艺术表现手法、审美趣味，都发生了深刻的变化。魏晋文学的转型与魏晋伦理的转变有着密切的关系。

简介：一、魏晋文化与文学从大汉声威,到盛唐气象,中间有一个魏晋南北朝,准确的全称应是“三国两晋南北朝”。从公元222年孙权称王到公元589年隋朝灭南朝陈而统一中国,该时段共369年。其特点是政权变移很快,多个政权并存,如中国北方的“五胡十六国”和南方的“六朝”等。

简介：无论是＂简＂还是＂傲＂,都含有简慢、骄傲的意思,即轻侮他人、妄自尊大,面对任何权威都不屈服。这被看作一种生存方式,是置身封建社会时的自我精神解放。所谓＂啸＂,就是在心怀不平的情况下,用声音来抒发不平之情。所谓＂啸傲＂,就终极含义而言,表达的是获得解放的精神自由,即发出声音、将自己心中的不平之情发泄出去的所谓能量消解方法。借助这种行为,心中长期郁积的不平之情被驱散,获得新生命的充实之感。在当时严酷的政治现实之中,这是最为廉价的生存方法。正因为如此,心中充满不平或者意识到这种不平的诗人们,才经常将这种不平之情＂啸＂出来,获得精神层面的优越感,欣喜于新生命的充实感。

简介：魏晋时期是中国文学发展历程中的一个重要阶段,其间诸多文人的创作具有典型的自觉意识。自鲁迅提出＂文学自觉说＂之后,当今学术界围绕此问题曾经发生过系列论争,进一步理清了文学流变过程中的规律和线索,从而使文学发展的脉络更加明晰。

简介：魏、晋是挣脱实用主义的开始,是维护文学独立地位与独立审美价值的发端,也是诗人自我人格开始在文学活动中得到重视的开端。＂诗言志＂不再是诗歌永恒的主题,诗也可以抒发情感,表现自我,而不再是隐藏在共性下边的附属物。个体的情感与思想也成为文学史发展的一部分。

简介：魏晋文化所展现出的风采与成就,被学者们誉为东方的文艺复兴。而魏晋文化中的＂文学自觉＂的形成,为中国文学史的发展起到有力的推动作用。文章从乱世的造就、思想的解放、文学的独立、领导者的作用、寒士的不平等方面对魏晋文化中＂文学自觉＂的成因进行探寻与分析。

简介：<正>魏晋时有不少文人受老庄影响,任性不羁,蔑视礼法,其中突出的代表便是嵇康。嵇康在《释私论》中提出做人应当“越名教而任自然”。在《与山巨源绝交书》中提出:“性有所不堪,真不可强。”又以尧舜、许由、张良、接舆为例,说他们或入世或出世,各各有异,但“其揆一也。仰瞻数君,可谓能遂其志者也。故君子百行,殊途而同致,循性而动,各附所安”。又自云“纵逸来久,情意傲散,简与礼相背,懒与慢相成”,“又读

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简介：摘要魏晋南北朝是一个思想解放，文学自觉的时期。在当时的背景下产生了魏晋玄学，对文学产生了深远的影响。促使人们自觉认识文学的规律和特点，促进了文学理论的发展。

简介：敦煌又可称为河西本土文学的中心,河西文学在河西,五凉河西文学的兴盛

简介：魏晋文学自然审美的生命意识 ,至于自然审美超越的生命意识则是魏晋士人在哲理层面上对宇宙中自然生命意义的一种感触和领悟,【关键词】魏晋文学自然审美生命意识 

简介：<正>道教确立于东汉末（以五斗米道与太平道为标志）,自东汉末至六朝,是道教由兴起到初步发展的重要阶段。这一时期几个大的道派先后形成,其中天师道、神仙丹鼎道、上清茅山宗等道派均与文学有较大关系。限于篇幅,本文不拟对道教本身加以详

简介：佛教于汉末传入中国之初,曾被视为方术,只是作为中国传统道教的附庸而在民间流传.至晋时,因谈虚无,与玄学融合,广为中土上流人士所接受.刘宋以后以至整个南朝时期,由于皇帝的喜好和大力提倡、广开佛寺、组织大规模的讲经和译经,甚至身体力行、舍身入佛等,都使佛教在中土滋长尤甚,以致其发展远远超出中国本土的道教而成为中国又一大教,为中国文化的发展注入了新的因素.纵观这一时期的佛教,其在中国的发展尚处于初期,但是,随着佛教在中土民间的广泛流传,以及对上层阶级甚至是皇帝所产生巨大的影响,它就必然以不可阻挡之势渗入到文人阶层的日常交往与创作活动中,而在诗、赋、文中有所表现(小说因出现较晚,此不多论).笔者试图从佛教与魏晋六朝文人与文学的关系这一角度来加以论述,而实际上这也正代表了佛教这一外来事物对中国文化的深层浸染和逐步征服以至最终被接受的过程.

简介：杂文是鲁迅一生运用最多的文学样式，魏晋文学传统对鲁迅的文学创作影响痕迹最深的还在于杂文。鲁迅杂文不仅直接引用魏晋文学作为素材，而且在体式上深得魏晋文章的神韵，喜好辩难，擅用讽刺，标新立异，简约严明。

简介：人所共知，梦境是人们在睡眠中的一种幻觉，它是人的潜意识的一种活动形态，也是认识客观世界的一种特殊形式。早在商代我国就已有梦的记录，在梦象中有鬼怪、人物、天象、走兽、田猎、祭祀等。在先秦两汉之际，具有一定影响力的思想家，如庄子、列子、王充、王符等，在梦的理论和实践上，为梦学说的发展推波助澜，使这一特殊现象产生很大影响，并将这一艺术表现形式运用于正史的记录上。同时，梦的描写也被大量运用在各种文学体裁中。梦的幻化性、怪诞性的特点，在表达主题，

简介：魏晋时期士人在生活中的放荡不羁是魏晋名士风度最为直接的表现,士人超越世俗礼法,纵酒清谈,展现出了他们独特的生活方式。然而这不过是魏晋风度的表象,更深层面的是其折射出来的思想和文化方面的内涵。他们独特的人生观亦影响了这一时期的文学,使文学形成一种特定的风貌,展现出彼时的特点。这样的文学,又反作用于魏晋士人,促进魏晋风度的发展。

简介：魏晋六朝，在文人的参与创作下，志怪小说渐浙完成了对鬼魂的文学塑造。使其完成由阴森恐怖的民间信仰之鬼魅到文学创作之人情化、人格化形象的转变，鬼形象成为文学书写的意象，实现了鬼故事到志怪小说的重要蜕变，并对后世文学产生了深远的影响。

简介：作为一名深受西学影响的现代学人,刘大杰在对魏晋时期的学术思想与文学思潮进行研究时,主要从进化论的角度展开论述。他在论述中对魏晋文学所具有的反对传统、崇尚情感、高扬人性的浪漫精神的高度肯定,流露出其独特的浪漫情怀。由于魏晋学术思想与现代学术精神具有高度相似性,刘大杰的魏晋文学研究因而烙上了深刻的时代印记。这种在现代学术观照下的魏晋文学研究,也反映了现代学人对自由思想与独立精神的深切追求。

简介：远迄屈、宋、近肇三曹,创设于陆机的"诗缘情"理论,经历了一条文学主体从消失到复归的巨变之路.它打破了此前"诗言志"的传统学说,具有异乎寻常的叛逆精神.尽管历史上对这种理论褒贬不一,但它的这种创新,明确地确立了文学家的主体地位,张扬了其露才扬己的独特个性,突出了文学独立的地位与自身的价值,为文学注入了新的生命,也为文学的发展开拓了更为宽广的道路.