简介：

简介：在学术界，许多人都把民族学（Ethnology）等同于文化人类学（Culturalanthmplogy）。许多学术著作也把文化人类学的学派和学者，统统冠之为民族学学派和民族学家。这反映了两者在研究对象、范围上的基本一致性。文化与民族学有着特殊关系，同样，文化与民族学的研究对象——民族，关系也非同寻常。正因为如此，民族学一贯重视对文化的研究。

简介：“花香何及书香远，美味怎比诗味长？”在五千年的历史长河里，中华民族不但创造出了辉煌的物质文明成果，而且创造出了灿烂的精神文明之花。这精神文明的载体，就是历尽千劫万难传承下来的经典文献。它们被一代又一代的读书人所传抄记诵、编辑印行、整理研究，从而在社会个体的心理和情意，民族群体的思想和文化等方面，深远地影响了中国社会的各个阶层，促进了中华民族的文化认同。

简介：<正>一公元前60年(汉宣帝神爵二年)西域都护府建立,“汉之号令班西域矣,”宣告了西汉王朝正式统辖西域的开始。西汉王朝以及后来在中国历史上同样重要的唐王朝,都是我国古代繁荣昌盛的封建王朝。无论在政治上、经济上以及文化上都有着光辉灿烂的成就。这两个统一繁盛的封建王朝所以能取得这样大的成就,固然是在一定社会条件下,生产力开展的结果,但其有着正确的方针政策,也是具有决定意义的重要因素。就以对西域的统辖治理来说,也是由于当时施行了比较确当的民族政策,激发和增强了合民族的凝聚力和向心力,才使我国西北边境稳定,

简介：王富仁先生说:'鲁迅给了我生命,我的生命就是要维护鲁迅文化的价值。维护住鲁迅,就有我自己的存在价值。维护不住鲁迅,我王富仁就是一个毫无价值的人。'而所谓'鲁迅给予的生命',即是指鲁迅使他成为了真正意义上的'独立知识分子'——'尽管我很弱小,但我在精神上并不萎靡。我站着走到死,我不会跪着爬着上前走一步。这是一个最根本的东西,是鲁迅给了我一种内在的精神力量。'

简介：据《南诏野史》的记载：“汉武帝元狩元年(公元前122年)，彩云见南中，云南之名始此。”《自古通记》则说：“唐玄宗问张俭成(南诏宰相)住何处?答日：南边云下，因命为云南。”许多云南地方古籍，都认为“云南”之名始于汉、唐时代，并且都是因为“彩云南现”而得名。这些虽有一定道理，但多是明、清时代后起的传说，不足为据。

简介：孙中山先生的民族观是其“民族主义”思想的具体体现，是与其民权主义、民生主义思想紧密相联的。孙中山先生有句名言：“世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌逆之则亡”，“开放”“进步”，始终是孙中山先生思想体系中的主旋律，也是其民族观的基本特征。正是因为顺应时代潮流，与时俱进，才使得他由一个主张改良的维新志士，并最终成为中国现代民主革命的先行者，伟大的革命家，

简介：满族传统的衣食住行，生活习俗中．蕴含着丰厚的历史文化印记，有些至今还散发着进步文明的光辉．是非物质文化遗产中的“活化石”；而今在全球一体化的当代生产方式、生活方式中，它却急剧消失和埋没；加强对满族衣食住行，生活习俗的搜集整理研究，具有保护文化、承载文明的意义．

简介：本文从讨论“中华民族”概念的内涵入手，试图对此作一些有益的修正和补充。文章通过讨论，强调了国家主导意识在促进“中华民族”认同方面不可替代的巨大作用。

简介：吐谷浑是青海历史上最为浓重的一段文化记忆．它谜一样在青海大地辉煌崛起，又谜一样在青海大地隐去踪迹。

简介：我国少数民族居住广阔,南起海南岛、广西和云南,西迄西藏、新疆,北达宁夏、内蒙古和黑龙江,东至鸭绿江畔、福建和台湾,都有少数民族分布。全国三分之二以上的县市都有两个或两个以上的民族居住。各民族形成了自已独特的风俗习惯和心理素质。就医疗保健而言,每个民族都有自己的保健方法,它是祖国医学的重要组成部分,并各有特色。藏医、蒙医、维吾尔医、傣医都有悠久的历史和理论体系,为本民族人民的身体健康作出了积极贡献。壮族、瑶族、彝族、苗族、朝鲜族、哈萨克族、回族、白族等少数民族在长期同疾病的斗争中,积累了丰富的医疗经验。我认为卫生专业志应该从以下方面记述民族医药。

简介：西藏地区因为其特殊的地形，雷电灾害频繁发生，给人们的生产和生活、甚至生命安全带来了极大的损害和威胁，长期居住在这块高原上的藏民族，他们在生产和生活实践的过程中积累了各种防御雷电灾害的技术，为高原地区生活的人们提供了安全生活生产的保障，这些传统的防雷术主要有哪些内容，这些技术对当今的防雷工作有什么样的借鉴和指导？带着这样的疑问，笔者采访了西藏自治区防雷办主任桑旦。

简介：“茶马古道”这一概念是在上世纪90年代初提出来的。现任云南大学茶马古道文化中心主任木霁弘和北京大学中文系教授陈保亚等6人，于1990年经过3个多月的实地考察，撰写了《滇藏川大三角文化探秘》一书。

简介：七彩土乡，风华物茂，高原金秋，硕果累累，在这一收获的季节，我们高兴地看到《中国土族》杂志迎来了她的15华诞。借此机会，我谨向《中国土族》杂志社表示祝贺，向土族人民表示祝贺。

简介：系统研究清王朝民族宗教政策，是为了总结历史经验与教训，从历史中汲取智慧和力量，正确认识和处理现实所面临的民族问题和民族矛盾，妥善协调民族关系。著名清史和满族史专家王钟翰先生指出：“平心论之，清代满族统治者对于我国边疆地区各民族，创制、执行不同的民族政策和宗教政策。清代的民族宗教政策不但超周、秦、汉三代，甚至连煊赫一时、地跨欧亚二洲的大元帝国亦瞠呼其后”。

简介：文章从国际政治的视角探讨了跨界民族的社会认同问题：指出跨界民族的社会认同的主要情形如和（和谐）而不同、由合（融合）而同、因同而合（融合）与不和（和谐）不同产生的条件与影响，认为跨界民族问题的解决，首先要促使跨界民族实现本土化的转型，实现“适应-认同-融合”，并在此基础上形成和谐的族群关系。

简介：

简介：中国民族史和中国边疆历史地理研究是中央民族大学的传统优势学科。1951年中央民族学院建立之后，设立了研究部。1956年，又创建历史系。著名蒙元史、民族史专家翁独健教授担任系主任，潘光旦、吴文藻、费孝通、林耀华、傅乐焕、王锺翰等著名学者在系任教。20世纪50年代全体师生参加了国家民委组织的全国少数民族社会历史调查和民族识别工作，并参加《中国少数民族简史丛书》的编写。尔后部分教师接受国家有关部门的委托，相继参加整理中印、中苏、中越边界资料（包括南海诸岛资料），并负责《中国历史地图集》东北部分的编绘工作。改革开放后，中央民族大学的边疆史地学科又得到长足的发展，取得了丰硕成果，如王锺翰教授主编《中国民族史》、费孝通、陈连开等著《中华民族多元一体格局》，谭其骧主编，傅乐焕、张锡彤、王锺翰、徐宗元、胡德煌、贾敬颜、郭毅生、陈连开等编绘的《中国历史地图集·东北卷》和《（中国历史地图集）释文汇编·东北卷》都是这方面的代表作，在国内外学术界都有重要影响。中央民族大学边疆史地学科在长期的发展中形成了良好的学术传统，培养了一支由多民族学者组成的精干学术队伍。

简介：<正>1957年1月4日北京——西宁——塔尔丁航线正式开航。4月7日省垣宗教界人士举行座谈会,协助政府作好抗旱工作。省委第一书记高峰、副省长马辅臣、孙君一到会讲话。4月22日青海省委转发省委统战部“关于召开农业区宗教人员座谈会情况的报告。”5月3日中共青海省委讨论中央指示,确定先在县以上党组织开始整风。5月11日果洛藏族自治州对民族工作、统一战线工作进行了认真检查。5月24日青海省委批复了“海南州委对‘共和县委关于喇嘛、完德要求退出农民带进社内土地问题的处理意见’的批复”。

简介：回族民族内婚姻制度探析马平研究民族问题的人都知道，世界上的民族不仅为数众多，而且所有的民族都毫无例外地具有不同程度的民族自识与他识意识。历史上中外许多民族尤其是一些人口数量较少的民族，为了兔于被异民族同化的遭遇，总是非常注意民族的自守问题。不但在文化...