简介:摘要目的探讨负性生活事件与职业学校学生自我伤害行为间的关系,以及抑郁和反刍思维的链式中介作用。方法采用青少年自我伤害行为量表对贵州某职业学校的1 000名学生进行问卷筛选性调查,共筛查出具有自我伤害行为的333名学生。再采用负性生活事件量表、流调中心抑郁量表、反刍思维量表对具有自我伤害行为的学生进行横断面调查。采用SPSS 25.0、Mplus 8.1进行数据分析,并用偏差校正百分位Bootstrap法检验中介效应。结果(1)负性生活事件、抑郁、反刍思维和青少年自我伤害行为得分分别为67.00(54.00,79.00)分、47.00(39.00,53.50)分、64.00(54.00,76.00)分和7.00(2.00,10.00)分;(2)负性生活事件与抑郁(r=0.29,P<0.01)、反刍思维(r=0.40,P<0.01)和自我伤害行为(r=0.18,P<0.01)均呈正相关;(3)抑郁在负性生活事件和自我伤害行为间的中介效应值为0.07,占总间接效应38.89%;反刍思维在负性生活事件和自我伤害行为间的中介效应值为0.06,占总间接效应33.33%;抑郁和反刍思维在负性生活事件和自我伤害行为间的链式中介效应值为0.05,占总间接效应27.78%。结论负性生活事件既可以通过抑郁、反刍思维间接作用于学生的自我伤害行为,也可以通过抑郁—反刍思维链式中介间接作用。
简介:摘要目的探讨基于心理契约理论的契约干预对护士科研行为、心理契约及职业倦怠感的影响。方法选取青岛大学附属医院ICU护士40名,为其实施基于心理契约理论的契约干预,比较干预实施前后护士的科研行为、心理契约及职业倦怠感情况。结果ICU护士干预后科室责任的现实责任、发展责任以及团队责任评分均低于干预前,护士责任的现实责任、发展责任以及团队责任评分均高于干预前,差异有统计学意义(P<0.05);ICU护士干预后核心期刊、非核心期刊、专利、会议论文数量以及科室内科研学习人次、院内科研学习人次、院外科研学习人次均高于干预前,差异有统计学意义(P<0.05);ICU护士干预后情绪衰竭、成就感低落评分均低于干预前,差异有统计学意义(P<0.05)。结论基于心理契约理论的契约干预可有效增强ICU护士的科研行为,改善其心理契约水平,并缓解其职业倦怠感。
简介:摘要目的了解中等职业学校学生艾滋病防治知识知晓情况及危险性行为发生情况,分析其影响因素。方法2020年9~11月份,利用电子问卷对济南、广州和成都市中等职业学校(中职)学生开展横断面调查,收集其艾滋病防治知识知晓率、性行为发生情况等信息,利用多因素Logistic回归对相关影响因素进行分析。结果三个城市共调查了6 492名中职学生,平均年龄为(16.35±1.20)岁,男生占44.3%(2877/6492);总体艾滋病防治知识知晓率为60.1%(3902/6492),报告性行为发生率为6.8%(438/6492),报告发生过性行为的学生中48.6%(213/438)曾有过两名或两名以上性伴20.3%(89/438)报告发生过临时/被迫性行为;10.5%(681/6492)学生曾尝试使用社交软件/网站/在线游戏等网络途径寻找性伴;首次性行为发生的平均年龄为15.8岁,发生过性行为的学生首次性行为安全套使用率为75.8%(332/438);多因素Logistic回归分析显示,男生、一年级、喜欢同性、接受"一夜情"或上网"约炮"、性需求强烈、曾在网络上浏览过色情信息、喜欢使用网络或手机软件与人交流是曾尝试使用网络途径寻找性伴的危险因素。结论本次调查的6 492名中职学生艾滋病防治知识知晓率较低,男女生认知存在差异;有一定比例学生已尝试使用网络途径寻找性伴,提示中职学生艾滋病预防教育应进一步加强,同时注重提高学生识别风险和规避风险的能力,预防网约性行为可能带来的HIV感染风险。
简介:摘要:2019至2020年仅教育部公开曝光高校教师骚扰、性侵、受贿、猥亵、侵占学生学费、学术不端、与学生不正当关系等违反教师职业行为十项准则典型问题就有数十起。通过剖析典型案例,发现高校教师违反《准则》原因主要为初心不明、信仰缺失、纪律意识不强、职业理想模糊;使命不清、道德沦丧、底线思维缺乏、职业修养低劣;教学敷衍、弄虚作假、学习意识淡薄、职业能力欠佳。高校辅导员是高校教师队伍的重要组成部分,且是大学生成长成在的引路人和知心朋友,其师德建设不容忽视。本文通过论证辅导员职业能力特征、守则与《准则》内涵的一致性探析高校辅导员师德提升路径。
简介:摘要:对杜威“习惯”概念的理解,是把握他实用主义道德哲学的一个关键前提和基础。他认为习惯就是意志,也是使个人主体与环境发生相互作用的手段与目的。一个人的性格是其行为的内在动因,然而性格的形成是个人各种习惯相互渗透的结果。不仅如此,我们的想法、思想观念、经验都依赖于习惯。而习惯的形成,又是客观环境所决定,因此,只有通过改变环境条件、因素,才能间接改变个人习惯。与此同时,在习惯的改变进程中,我们又会创造出新的环境条件。至此,杜威实用主义哲学中作为一个整体的习惯、行为、经验、环境之间的内在逻辑逐渐清晰。当我们意识到行为是习惯、性格与客观环境相互影响的结果,并视其为一个统一的整体时,对道德的讨论才会有一个理性的基础,而不至于使道德陷入超验的、虚幻的、终极的、抽象的讨论。