简介：新的事物是不是都是好的呢？不是的。“新”这个字有两层意思。一层意思是从时间说的，一件事物过去从来没有，现在刚刚出现，这就是一件新事物。另一层是从内容或性质说的，一样东西它的性质变得更好了，就是一样新东西。中文里，这两个“新”是同一个字，但在新约圣经用的希腊文里，两个“新”是完全不同的两个字。

简介：谁若在基督内，他就是一个新受造物，旧的已成过去，看，都成了新的。（格后5：17）

简介：最近,我有幸见到两张弥足珍贵的照片。一张是邓颖超大姐与赵朴老夫妇的合影,照片中邓大姐坐在轮椅上,含笑地捧着一束花,赵朴老夫妇站在她身后。这是邓大姐生前最后一次留影!另一张是赵朴老站在邓大姐遗体前,肃立默哀,望着安详地躺着的大姐。这是邓大姐逝世后第一张留影!生也融融,死也宁宁。邓颖超是一位德高望重的人。在她生前,党、

简介：本文主要探讨了陶弘景对旧天师道'黄赤之道'的改造.认为陶弘景对'黄赤之道'的改造主要采用了虚化策略、语言策略,以及情调化策略.

简介：与国内其他＂驴友云集＂的古镇相比,位于贵州黔东南州黄平县的旧州古镇,尽管早已被授予＂中国历史文化名镇＂的称号,闻名遐迩,但是这里的居民并没有改变传统的生活方式：古镇上到处都是明清时代陆续建造的湘、粤、赣遗风的民居;连接从舞阳古渡口到旧州城门洞的石板路上,挑担货郎行走在光滑的石阶上吆喝叫卖;街道两旁林立的老木屋都带着刻工精细的雕花窗棂。透过这些,

简介：玄奘唯识新译与真谛唯识旧译，两者在前八识学说上没有多大的本质不同，最大的差异在于旧译立第九识，其目的在于混合唯识与如来藏，这与印度唯识本义是不同的。考其原因，实为解决净依问题，一则是因为对唯识在认识与方法论上尚未完备之故。因此与玄奘新译之主要区别反映在心识结构与心性理论、心性解脱理论、种姓、判教思想以及对依他起性质判定等问题上。总之可以认为真谛是用如来藏思想来解释唯识；玄奘新译唯识学是完备的唯识体系，它反映了印度唯识思想体系成熟时的思想意蕴，同时也体现了玄奘于唯识认识与方法论之贡献。所以他们之间的不同是两种思想体系间的差异。以往研究者认为新旧唯识是唯识观上无相与有相之差别的认识，其实是没有发现问题的实质。