简介：明来清初著名的文化人张岱所着的《陶庵梦忆》一书中,有一篇常被选入各类选本的名文《西湖七月半》,它的开头突兀奇崛,最为人所称道。那几句是:“西湖七月半,一无可看,止可看看七月半之人。”笔者十几年来四次旅经浙江省杭州市,每次必到灵隐寺随喜,印象是:灵隐寺并非一无可看之处,但是,要想好好看看灵隐寺,可不容易。止可看看寺内游人而已。一年四季全都如此,不仅七月半一日焉。那么,你又何必每次非去那儿不可呢?答复是:咱是进去歇歇脚,也如经过老友

简介：在中国古代戏曲史上,异域作品很多,它们作为不可或缺的艺术构件强化了作家的主体意识,实现了文人的自我解脱。异域作品的共同点在于抒发剧中主人公的苦闷与彷徨,反映现实社会的黑暗面。因此,中国古代戏曲通过异域作品这种艺术手段实现了艺术的现实批判。值得注意的是,解脱型魂梦戏往往用佛学禅宗思想去反对理学,虽有一定的民主性,但也有一定的消极成分,需要进行理性的分析和认识。

简介：《西厢记》问世后除了有改续之作外，在戏曲创作领域它还产生了以下几方面的影响：一是有些剧作刻意模仿剽袭《西厢记》的写法、直接套用其情节关目；二是有些剧作沿用《西厢记》的创作模式、部分化用其情节、手法；三是有些剧作如《牡丹亭》等在主旨上继承《西厢记》重情反礼的思想精髓；四是有些剧作时常引述《西厢记》剧名、人物名、曲词，剧作家借助剧中人表达他们对《西厢记》的认可与钦敬。

简介：翻检相关史料文献,对沈名荪、程景傅、黄金台、许燕珍、郑兆龙、林滋秀等六位清代曲家生平进行考述,可推知：沈名荪生于顺治五年（1648）前后,康熙二十九年（1690）中举,康熙五十二年（1713）谒选,康熙五十七年（1718）得攸县令,引见被斥,卒于康熙五十八年（1719）或稍后;程景傅生于康熙五十三年（1714）,卒于嘉庆八年（1803）、九年（1804）间;黄金台生于乾隆二年（1737）前,乾隆十七年（1752）作《灵台记填词》;许燕珍生于乾隆三年（1738）,卒于嘉庆七年（1802）后;郑兆龙生于乾隆七年（1742）,卒于嘉庆九年（1804）;林滋秀生于乾隆四十五年（1780）,卒于道光十三年（1833）.

简介：书画有新意　语言无俗情──访书画家欧阳笃材先生冷铁雪尽寒消，在宁乡县文化馆一间狭窄的画室中，我见到了正在泼墨挥毫的欧阳笃材先生。先生头戴棕色鸭舌帽，青黑色的衣服洗得泛白，简朴得如同一位乡下的老人。然而，就是这位不起眼的老者，１９９４年９月在长沙举办了...

简介：英语国家对中国戏曲的研究正方兴未艾,如何正确理解和评价西方学者的研究成果,可从意图、文化距离两个角度进行探视.英语国家的学者所处的文化历史语境,所具有学术传统和审视角度,都决定了其戏曲研究有其自身先天不足之处,同时也定会有能够填补我们国内研究空白之处.深入分析和认识文化距离、当事者和观察者之间的交互联系,能够使我们以开放的心态对待和借鉴国外同行的研究成果,从而不断拓宽中国戏曲研究领域.

简介：农历的七月初七，夜空晴朗如洗，繁星点点，构成一幅灿烂的巨大天幕。亮丽的银河，像一条洁白的飘带，隔河遥望的牛郎、织女在无数喜鹊搭成的桥上相会了。这就是民间传诵了一代又一代的牛郎织女鹊桥相会。

简介：戏曲演员吃功夫，京剧尤甚。不久前一个周末的晚上我义一次到中国戏曲学院的排练厅看学生们排戏。这两个人排练厅，总是灯火辉煌。

简介：11月24日下午，硚口区“戏曲进校园”嘉年华在武汉园博园汉口里山陕会馆举行。市委宣传部副部长陈汉桥、省委宣传部文艺处长王永平、区委书记景新华、区长刘丹平等省市区领导参加活动。

简介：十九大的胜利召开为我国决胜小康社会,为实现中华民族伟大复兴的中国梦规划了蓝图和途径。各条战线都在紧锣密鼓全面贯彻落实十九大精神。海峡两岸文化及其产业的交流也以更大规模和力度进行着。仅10月下旬至本月上旬,包括台湾在内的全国各地就有数十场有影响的文化交流。涉及到戏曲戏剧交流、书业联展、陶艺木雕交流、电影摄影座谈会、音乐剧剧组入社区互动、大型文艺演出、书画产业博览会、重阳民俗文化节、炎帝文化研讨会、空间设计艺术论坛.