简介：论文通过对当代网络大众文学中的女性穿越小说的勘察研究，认为该类文本在历史重构、男性想象和自我主体建构过程中，表现出了认同、解构与建构的多元立场，表现出当代女性更加成熟理智的两性观念和独立的主体意识，同时，其中体现的种种性别局限是不可避免的。

简介：长湖是属于湖北省四湖流域的一个重要组成部分，正面临着水资源严重萎缩的局面，本文力图通过分析个人特征的变量来反映长湖流域居民的环境保护态度。

简介：舒婷是21世纪中国最杰出的女诗人,她最有影响力的诗歌《致橡树》是一首女性的爱情宣言。本文从诗歌本身入手,深入挖掘其中所蕴含的女性的独立精神、平等观念、主体意识和自我价值,并且讨论这样的独立意识对现代女性爱情观的树立产生的深远影响和现实意义。

简介：阿多诺、布尔迪厄、鲍德里亚三位西方学者都批判、揭示了“纯”美学的意识形态性质。思考“纯”美学的意识形态性，三人分别提供了商品化、话语符号权力、消费社会的符码化特征这三个具有借鉴意义的切入角度。

简介：詹姆斯·乔伊斯的长篇小说《尤利西斯》将漫长的时间和巨大的空间浓缩到1904年6月16日都柏林一天的生活中。以极为简单的情节和时空跨度，体现最深厚最宽广的意识流内涵，覆盖了都柏林生活的每一个侧面。哲学、历史、政治、心理学都有所触及，被评论者称为现代社会的百科全书，一本“现代派的圣经”。乔伊斯在创作《尤利西斯》这部小说过程中，把20世纪初广为流传的意识流创作技巧推向了高峰．一切意识流文学的艺术技巧在这部小说中都得到了很好的体现。文章主要探讨内心独白和自由联想在人物心理刻画上的运用。

简介：摘要 ： 本研究探讨 榆林市小 学生 的过度社会化 对 学习投入 的影响，以及 自我意识 的中介作用。 研究结果发现：榆林市小学生自我意识处于中等水平、过度社会化程度处于中下水平、学习投入处于中上水平 ； 榆林市小学生在 过度社会化、学习投入、自我意识在 性别、年级、有无担任过班干部背景变项中均存在显著差异 。过度社会化在年龄背景变项中存在差异；过度社会化与学习投入达显著负相关、自我意识与学习投入达显著正相关；过度社会化对学习投入有显著的负向预测作用；自我意识对过度社会化有显著的负向预测作用；自我意识对学习投入有显著的正向预测作用；自我意识在过度社会化对学习投入的影响中起部分中介作用。

简介：摘要：从法制电影《秋菊打官司》的女主角秋菊，到“取快递被造谣出轨案”中的谷女士，在自身权益受到侵犯时，都想通过讨“说法”以求得公平正义。本文以上述两起案例为蓝本，通过分析两位女主角讨“说法”所呈现出的不同路径，发现在法治中国建设进程中，民众法律意识有了普遍觉醒。

简介：通过对游仙题材盛衰变化的历时性考查，同时参照个体生命意识在相应发展阶段上的变化，则可发现游仙主题在本质上是对人生有限的超越，是自我生命意识渐趋觉醒的表征。而游仙题材的盛袁也和作家对自我意识体认的不断加深相一致，而这才是它盛袁的深层原因。

简介：《简爱》和《嘉莉妹妹》分别是各自作者的代表作,它们都以塑造勇于追求自我、主动掌握自己命运的女性形象体现了对女性命运的思考,是十九世纪中后期西方女性主义运动在文学上的生动反映。本文从三个方面对上述作品中的两位主人公进行对比分析,认为与《简爱》相比,《嘉莉妹妹》塑造的女主角在生活追求、爱情观和事业观上都体现了更强的独立性和主体性,这反映了十九世纪后半叶英美文学中女性意识觉醒的不断深化。

简介：读了天津电大学报《远距离教育理论与实践》第一期乌美娜教授的“研究与应用教学设计理论,提高远距离教育质量”一文,对其中的主要理论观点及教学设计模式真可谓“心有同感,口未能言”。特别是对乌教授在谈到远距离教育如何应用教学设计理论时,她认为“关键是靠广大的远距离教育工作者和教师来实现的,它需要具有全民教育、终身教育、开放教育等新的教育观念的人来承担教学设计、研究、管理、指导的任务”,并特别提出“远距离教育在整个教育格局中要求教师扮演新的角色”。教师要以一种全新的

简介：井冈山固有的土、客矛盾直接反映到革命斗争的过程当中，土籍的龙超清与客籍的袁文才之所以能够超越土籍和客籍的对立联合起来，原因在于他们都有打倒地主、进行革命的共同目标。但是，二人的结合并没有改变地方社会存在的固有矛盾。井冈山的革命在深化，革命化的井冈山土客矛盾也在激化。中共六大的左倾政策成了袁、王被杀的导火线。袁、王一死，其部下马上“通电反赤”，投奔国民党部队。井冈山的群众，大都跟袁、王及其部下有种种亲属关系，也随之反目。革命的根基从此动摇，红军无法再在井冈山立足，井冈山山上的红旗从此倒下了．直到1949年。

简介：集体主义精神,是主流价值观的核心理念.如果用政治学的术语来加以表述,它的基本要义应是:以无产阶级的群体利益为至高无上的行为准则,以个体对于整体无条件的服从为纪律规范,以公正无私的自我奉献精神为思想信仰,以只有解放全人类最后才能解放无产阶级自己的人生追求为终极归宿.这是一种从西方引进来的、且又具有中国传统文化特色的价值观念体系,它之所以能对20世纪中国文学产生巨大而深远的影响,这其中似乎并不存在什么深奥高妙的道理;只要我们稍加分析便不难发现,对于崇尚非理性"群体意识"的中国作家来说,他们对"集体理性精神"并不会感到十分的陌生.因为两者之间形而下的关联性是一个非常关键的重要因素,这大概也就是人们常说的"符合中国的实际国情".但是仅仅凭借"形而下"的相似性,恐怕还不能从根本上揭示问题的本质;笔者所感兴趣的是信奉儒家实用主义伦理哲学的中国作家,究竟是如何一下子便从传统文化的非理性"群体意识"的价值观念,顺利地切换为无产阶级"集体理性精神"的思想信仰,并进而营造出了一个跨越百年历史的中国现代文学神话?