简介：南齐武帝萧赜永明七年，竟陵王萧子良感梦佛牙之後，奉法和弘法的态度有了较明显的变化：奉法更加虔诚；弘法的愿望也更强烈、自觉，态度更加坚决，并且以弘法为己任，其弘法理念、方式也随之改变。通过对萧子良与刘纠、孔稚珪、何胤等人往还书信的考证（写作时间）、分析（内容缘起）、梳理（次序），对萧子良永明中後期的弘法理念、弘法过程、方式，有了大致的了解。结合《齐太宰竟陵文宣王法集录》、诸僧传以及诸佛经目录等所载萧子良载弘法实践，对他永明中後期的奉法与弘法活动有了更全面的认识。
简介：本文以对王明珂的新著《游牧者的抉择：面对汉帝国的北亚游牧部族》的评论为中心，分析了当前历史学研究尤其是民族史研究中存在的人类学化的学风倾向及其显现的问题，并就实证史学与社科理论的相互关系作了大致的评估和展望。
简介：实现中华民族伟大复兴的中国梦，靠的是奋斗与进取。哈尔滨市双城区第五中学校长张国明，正是一个充满进取精神，带领师生改变学校落后面貌的优秀校长。
简介：吉林省民协主席曹保明先生对中国民族民间艺术品如何走出国门，走出去会有哪些困难，以及走出国门后如何提高市场占有率等方面提出了自己的见解。他先举了两个成功经验的例子。
简介：民族识别之前的汉族是融合了若干少数族群的统一体，这个统一体的表达是华夏之汉；民族识别以来作为中华民族众多民族或族群之一的汉族更趋向于成为与其他少数族群并列的、单一的族群。王明柯关于历史上少数族群通过攀附汉以实现身份认同的论述与张兆和关于近代以来苗族拒绝汉族身份而宣称苗族身份的认同的论述均显示了华夏之汉与族群之汉的差异，忽视二者的差异是后来学者对许娘光“民族错失”误读的原因。
简介：2011年8月20日，本刊委托中央民族大学人类学与博物馆学系潘守永教授和中央民族大学硕士生覃琛对湖南省博物馆陈建明馆长进行了长达6小时的学术访谈，原文27000字，限于篇幅，此次仅刊发关于博物馆管理、博物馆学研究、博物馆人生感悟三部分。编辑略有删节。以下访谈中，“陈”是陈建明的简称，“潘覃”是潘守永、覃琛的简称。
简介：福建金门县共有三座明代鲁王墓:疑冢、真冢和新墓.疑冢为清道光十二年(1832)林树梅所发现,不久,林树梅写下诗.真冢为1959年所发现,同时还发现.新墓为1963年所修.本文从读林树梅诗入手,简单述论鲁王墓发现的经过,指出等文献关于鲁王卒年、死因、葬地等有关记载之失.
简介：肃南县明花乡裕固族移民搬迁带来了裕固族文化的重大变迁，移民开始从牧民向农民转化。在这一变迁中，族群认同值得关注。认同具有社会性、建构性和多元性，公，共话语、社会空间、象征符号都影响着族群认同，而裕固族文化传承中的一些问题令人担忧，我们应该给予积极的建设性回应。
简介：同志们,今天是一个值得庆贺的日子。《江苏省志》第一部专业志——《陶瓷工业志》,经过6年多艰苦努力,终于出版了。这标志着“内地十八省,唯江苏无专志”的历史即将结束,也标志着经过广大修志工作者8年的辛勤劳动,《江苏省志》的编纂工作已进入了收获的季节。让我们一起来热烈祝贺
论萧子良永明中後期的奉法与弘法——以萧子良与诸人来往书信为中心
历史学研究的人类学化及其存在的问题——评王明珂《游牧者的抉择：面对汉帝国的北亚游牧部族》
四年，建一所“内外兼修”的学校——记哈尔滨市双城区第五中学校长张国明
民间工艺品走出国门强调三个创新——访吉林省民间文艺家协会主席曹保明
华夏之“汉”与族群之“汉”的辨析——兼论王明珂、张兆和对“汉”的理解及学界误读许烺光的原因
实践中的思考：当代博物馆与博物馆学的发展——湖南省博物馆馆长陈建明访谈录
春来杜宇莫啼冤——读林树梅《修前明鲁王墓即事》诗兼谈鲁王疑冢、真冢与新墓
族群认同的嵌入性——公共话语、社会空间、象征符号的作用——以肃南县明花区双海子村裕固族移民故事为例
加强领导 稳定队伍 把修志工作搞好——省委常委、《江苏省志》总纂胡福明同志在江苏省地方志工作会议暨《江苏省志·陶瓷工业志》首发式上的讲话
