简介：本文以现在能收集到的闽台《江氏族谱》为分析个案，重点讨论这支在两岸有众多族人的“客家江氏”如何追寻祖先的历史过程及其意义。文章认为“客家江氏”追寻祖先的历程是渐进式的，从永定谱系到上杭谱系再到江万里家族，脉络相当清楚。每次更换或认同新的祖先都是宗族文化构建的重要组成部分，与当时的社会发展需求息息相关。族谱的编撰尽管是掌握书写权利的个人所为，对祖先的追寻也不具有学术的科学性和严谨性，但从较长的历史过程看，却是无组织的集体行为，是宗族集体实践的一种结果，里面浸透着中华文化深沉积淀的基本内涵和人文精神。

简介：<正>在人类社会的童年时代,由于社会生产力水平以及由此决定的认识水平的低下,人类对千变万化的自然现象无法理解,对自然灾害无法抵抗,于是便赋予自然物以人的社会属性,使之人格化,这样便产生了“万物有灵”观念。“万物有灵”观念的进一步发展,又产生了“灵魂不死”观念。侗族先民认为人死之后灵魂是不死不灭的,他们生活在另一个“极乐世界”,过

简介：祖先崇拜的宗教行为本质上是基于对生命始源“生生之德”的感恩和报答，它肯定了生命存在的价值和意义。尊生重生是祖先崇拜生命价值观的基本向度，具体体现在宗庙祭祀中的生命保护、日常生活中的生命珍视和丧葬仪式中的生命关怀，其蕴含的“伦理化”生命意识与“人性化”生命关怀可为当代社会树立科学的生命观及建构合理的临终关怀体系所资取。

简介：妣庚是商代甲骨文中一位重要的女性祖先,在以子为占卜主体的花东甲骨文中妣庚受祭次数尤多。岁祭是对妣庚进行祭祀的重要祭祀方式。本文以妣庚为代表将花东甲骨卜辞中享受岁祭祖先时所用的相伴祭名、祭品、地点、原因等进行了归纳总结将其与妣庚进行对比,并将王卜辞与非王卜辞中对妣庚的祭祀进行了初步比较。

简介：黎族文身起因多样,包含丰富的自然崇拜、祖先崇拜和图腾崇拜。文身的产生、文身仪式、文身身份认同与黎族的各种生产、生活舞蹈及仪式音乐、插星习俗一样,反映着黎族先民原初的生命意识和集体归属意识。黎族文身集中体现着他们的原始宗教意识,蕴含着黎族原始宗教与祖先崇拜的源头,即来自民众心理上、思想上及群体发展需求的内在驱动。

简介：摘要：明清之际，随着封建专制的强化和商品经济的发展，晋西南地区的民间信仰更加突出对祖先的祭祀和对子孙繁衍的重视。祖先崇拜，成为了当地重要崇拜之一。人们举行家祭、墓祭、祠祭等集体性祭祀活动，加强了家族的凝聚力，维持了家族的稳定和发展。

简介：    摘要：宗族肖像是中国古代祖先信仰的重要载体，也是文化认同的基本形式，具有一定的社会功能。在揭阳地区宗族文化传承中，祖先肖像画在强化伦理秩序和身份认同中具有重要的作用，不仅加强了先辈与后人之间的联系，还维护了家族团结和提高宗族凝聚力，通过祖先肖像画的绘画技艺和不同范式深入了解揭阳地方的文化传统。

简介：在读陆源小说《祖先的爱情》到三分之一的时候,我恍然觉得沈从文当年没有写完的小说《长河》,散文《湘行散记》、《湘西》,陆源在接着他往下写。大概那是在第七章＂,排山倒海＂的洋纱洋布运进省内,松棉、纺纱、织布的机器瞬即更新换代＂,各村各寨变成工场和集市,家家户户皆点亮油灯或蜡烛,开始晚饭之后的新一轮劳作＂,还有刘家兄弟为发财而起的种种心思：用枧浆浸泡旧棉胎生产＂再生棉＂,

简介：<正>提到七巧板,可以说无人不知,它是一种数学玩具,有很强的智力性与趣味性,深受人们的欢迎.同学们,你知道七巧板的来历吗?

简介：灵魂上天那么，何兆武先生在学生时代是怎么激荡出来思想的呢？高中的时候，何兆武就在午饭后和同学去逛书肆，旧书、洋书、新书，“从前听说有二十四史，没看过，到了书店，哦，那儿摆的有二十五史，还有二十六史，原来还有这么多史”。

简介：我的魂魄捋着虫鸣，到了某一个源头那天晚上两三点钟，我醒来去卫生间。从卫生间出来以后，我听到有些下雨，便走出房间，有毛毛雨，仰望天空，却有星星。我走出院子，虫蚁的鸣叫冼着我的耳朵，还有灵魂。我回房间把儿子喊醒，叫他到院子里也仰望一下天空的星星，也叫星星洗洗他的眼睛和灵魂。

简介：在世俗精神中超拔出自己德国哲学家尼采（FriedrichWilhelmNietzsche,1844-1900）用＂日神＂和＂酒神＂象征人身上两种精神,即生命本原的显现。＂日神＂显现为美的外观的象征,＂酒神＂显现为情绪的放纵,＂日神＂和＂酒神＂亦艺术之神,生命乃艺术本原。＂日神＂和＂酒神＂和希腊悲剧俄狄浦斯弑父娶母,盗火被缚的普罗米修斯一样,并非出于对死亡的恐惧,

简介：《诗经》中的周人祭歌是研究我国文化渊源和流变最有价值的原始资料之一。从对后稷的溯源中可看到祭歌的文化底蕴；从祖灵信仰的社会功能及其在当时社会中的作用可看到祖先崇拜兴盛的文化基础。二者紧密相连，在相互纠缠和消长中显示出文化在诗歌中行走的历史轨道

简介：桂林山区普遍存在＂河池南丹土兵后裔＂的传说,通过分析该传说形成的历史与现实原因,并探寻传说背后所体现的寻祖寻根文化,得出结论是：这种文化能够促进民族交流与团结,理清其形成的过程,也就能更好地理解区域历史过程。