简介：江泽民总书记结合我国全面建设小康社会的目标，在党的十六大报告中提出了下一阶段经济建设和经济体制改革的一系列重要任务，其中与对外开放工作有关的是：“坚持‘引进来’和‘走出去’相结合，全面提高对外开放水平”，“要适应经济全球化和加人世贸组织的新形势，在更大范围、更广领域和更高层次上参与国际经济技术合作和竞争，充分利用国际国内两个

简介：林业谚语是千百年来人们处理林人关系的经验总结。西南少数民族中传承着丰富的林业谚语，是西南少数民族利用森林与认识森林的思想结晶，其间隐含着用林一护林一用林的林业生态逻辑，其内核是林人共生思想。分析西南少数民族林业谚语，探寻西南少数民族与森林相处的思想轨迹，从中探取森林可持续利用的秘诀，可为处理现代社会因森林遭到毁坏而导致的生态问题提供借鉴和参考。

简介：在现代环境哲学和生态伦理学兴起和发展的过程中,一般都把施韦泽的敬畏生命理念定位为“生物中心主义伦理学”。但本文不限于对“敬畏生命”核心思想本身,而且联系其自然观念、文化观念和中国启示而进行的研究表明,从研究和借鉴施韦泽的生平和思想,实现中西思想精华积极互动的要求来看,我们有必要更合理地确定敬畏生命理念在现代环境哲学和生态伦理学发展史中的地位。

简介：深层生态学之所以是“深层”的,就在于它把全球生物圈的一切存在物看成是有着内在的深层关联并具有自身的存在价值。其理论旨趣在于深度反思并追问现代工业社会在人与自然关系上的种种失误及其背后的深层根源,真实目的在于寻求人类社会生活的真正价值以及现代生态型生活方式的合理构建,最终目标是包括人类共同体与大地共同体在内的生态自我实现。它的出现是人类现代环境运动,特别是生态意识形态由浅层向深层转换的时代标志。我国学者既关注对其理论具有的可能缺陷开展必要的学术批判,又注重其合理理论内核及对中国生态文明建设的启示价值。

简介：在美国第一次自然资源保护运动中,吉福德.平肖发挥了重要作用,为美国联邦政府策划了多项自然资源保护政策。平肖意识到自然资源的有限性,呼吁人们对它们进行科学的经营管理,催促政府加大对公共土地的监管力度,同时为自然资源保护赋予了道德意义,将它视为促进社会公平和国际和平的重要手段。分析平肖自然资源保护思想对我们认识和理解20世纪美国环境思想的发展具有重要意义,同时对我国自然资源保护也具有一定的启发意义。

简介：面对日趋突出的水生态环境，习近平在治国理政过程中，对水资源管理、水环境治理、水问题解决等一系列问题，在不同场合做过许多重要论述，提出过许多新思想。习近平水生态文明建设思想具有独特的系统性特点。具体表现在三个方面：一是从自然生态系统出发，认识水与人类的关系，强调水是自然生态系统的一部分，提升我国水生态文明水平；二是从水生态系统的整体性出发，主张运用工程技术方法，协调处理水资源水环境问题，强调水生态治理是个系统工程；三是运用社会系统研究方法，从经济社会发展需要出发，强调尊重自然，推进水利改革。研究习近平水生态文明建设思想，有利于从理念上树立正确的水生态环境观，把生态文明建设思想转变为全社会的涉水实践，实现人与自然和谐发展的新境界，为建设美丽中国提供方法论启示。

简介：儒道思想及其审美情趣二者相互融合、相互补充，对中国园林的发展产生了较大影响。本文着重论述了儒家、道家主要思想及其审美情趣与中国古典园林的契合，体现在中国园林之仁、礼、出世、君子比德、道法自然等，并从二者对中国古典园林的选址、结构、布局及具体手法等方面的影响进行了具体阐述。

简介：

简介：通过对新兴媒体的典型代表——手机媒体的三大传播特征：时空的重构；人际关系的变化；消解传统媒介中心地位的分析，论述了了手机媒体在信息获取、过程参与和使用体验上与思想政治教育契合的可能性。从理论上看，手机媒体和思想政治教育作用于教育对象的方向存在统一和背离两种可能性。揭示了手机媒体对思想政治教育产生影响的二重性特质，并进一步分析了实践中手机媒体对思想政治教育二重性影响的具体表现，既拓展了人际交往的范围，也导致人际交往中的信任危机和心理危机；既提高了教育对象主动参与程度，增强了对思想政治教育工作的认同感，也增加了各种非主流文化、消极文化对思想政治教育效果弱化的可能性，提出了思想政治教育新的研究课题。

简介：人类自诞生以来,就与环境密不可分,人类创造文明的过程也是不断认识、利用、改造自然生态的过程。我国先民在和自然的不断交互活动中,开始出现对自然生态的认识求索,关注人与自然的关系,重视人类活动对自然资源、生态环境的影响,很多思想闪耀着生态的光芒,至今具有启发意义。

简介：林业行业在整个国民经济中属于薄弱行业,其生产力基本上仍处于较原始的手工操作。造成林业经济落后的原因源远流长,与几十年来的管理模式和体制有很大关系,但归根到底是思想制约着林业经济的发展。因此,解放思想再讨论的学习热潮,就是针对那些束缚和阻碍改革发展的落后思想、观念的一次“洗脑”活动。七坡林场在改革开放的商海里左冲右突,似乎至今仍未找到属于自己的路子。只有把职工的思想统一起来,抓住机遇,寻找到一个突破口,才能实现林场的跨越式发展。阻碍发展的思想根源1.胆子不够大。林场老的管理模式沿用了几十年。改革开放后也放胆上了几个项目,但几乎都以失败告终,有的甚至成了包袱。有了前面的教训,许多人开始担心害怕,加

简介：人是一个历史的发展过程，人的主体性的澄明也是一个历史的过程。在不同的历史境遇中，哲学家赋予它不同的内涵。马克思在继承前人思想的基础上，运用历史唯物主义的思维来理解主体和人的主体性，科学地揭示和说明了人的主体性，实现了主体性理论的根本变革。

简介：在社会主义市场经济不断完善的今天,森林公安机关党组织应高度重视思想政治工作,不断加强和改进思想政治工作,要建立形成与时代进程相适应的机构和功能,大胆探索思想政治工作的新路子、新方法.从而调动全体森林公安民警的工作热情和工作积极性,保障和促进各项森林公安工作任务的完成.新时期如何加强和改进森林公安民警思想政治工作呢?

简介：胡锦涛总书记指出:"在全部公安工作中,队伍建设是根本,也是保证."而公安队伍建设的首要任务是政治建警,政治建警的主要内容就是加强民警的思想政治工作.森林公安特殊的管理体制、艰苦的工作环境、艰巨的工作任务、落后的经济条件和年轻的专业警种,在队伍建设过程中加强民警的思想政治工作显得更为重要、更为迫切.

简介：在新的发展时期，我们要明确发展林业产业的指导思想：以邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，以建设比较发达的产业体系为目标，以林业产业结构战略性调整和全面升级为主线，以增加林业职工和林农收入为根本发展点．以体制创新、政策创新和科技创新为动力，加强森林资源培育，加快精深加工发展。面向国际和国内两个市场，突出区域特色，提高产业素质。

简介：《1844年经济学—哲学手稿》作为马克思的一部重要的理论著作,其对人类社会的发展具有重要的指导意义。在这部《手稿》中,马克思批判了资本主义生产对生态美的破坏,特别提出了＂异化劳动＂对工人审美能力与情趣的摧残,使工人们变成了＂片面的人＂。马克思认为,自由自觉的劳动才能创造美,此观点此后成为生态美学研究的基石。马克思严肃批判了工业革命以来资本主义大规模生产对自然的极度破坏和对人审美能力的摧残,他认为＂人类中心主义＂虽然在极短的时间内推动人类社会急速发展,但也是导致人与自然不和谐的关键因素;自然是人类生存必不可少的一部分,同时人也是自然界的组成部分,人与自然一荣俱荣、一损俱损。马克思在手稿中提到＂全面的人＂的概念,与其相对立的＂片面的人＂则是＂异化劳动＂的产物,工人在资本主义的压迫下只关注物质的需求,失去了对事物的审美能力,马克思认为只有＂共产主义＂才能实现人的自由全面的发展,实现自我价值,实现人对事物的审美观照并创造美。各方纷纷从不同角度对其观点进行研究,本文则从生态美学角度出发,探究自由自觉的劳动是劳动与美的统一,而共产主义则是实现人和自然界、人和人之间矛盾的真正解决,是实现审美主体与客体统一的社会阶段。

简介：“龙华三会”自黄天教以后，成为民间宗教最基本的思想之一。这一思想最关键之处有两点：一是无生老母之主神信仰，而这一无生老母，和弥陀实是异名同指；二是弥勒下生信仰，即“龙华三会”中之“三会龙华弥勒祖”。黄天教在罗祖批判弥陀与弥勒信仰之后，重拾这一信仰内容，并首次将其以完整的故事形态呈现出来，而以龙华三会思想为重要组成部分的无生老母信仰，也正是在黄天教之后，以一个系统化了的姿态，成为民间宗教世界里共奉的一套信仰观念。黄天教或许并不是此一信仰体系之最初的缔造者，但却是目前在历史记载中可见的在罗祖批判“无生父母”之后，反罗教而行之并最终将其发扬光大者。

简介：在当今市场经济条件下,如何做好思想教育工作。适应社会发展的需要,是摆在我们思想政治工作者面前亟待解决的问题。现就思想教育应注意的几个问题,谈谈粗浅的看法。一是精神激励上要防止以"利"代"义""利"是用物质或经济手段."义"则是管理和公德。单靠经济手段容易导致拜金主义和极端个人主义的泛滥,部分人甚至因而走上违法犯罪之路。人的渴望与需求

简介：面对世界环境危机，玛休斯努力寻找着一种可以应对这种危机的新的发展模式。这种发展模式不否认对物质的需求，但否认对物质的贪婪；它既不是传统性的前唯物主义社会，也不是现代性的后唯物主义社会，它产生于现代和传统精华的结合之中。这就是玛休斯提出的协同模式——一种在玛休斯看来是与道家顺其自然思想一致的模式。玛休斯坚信这种发展模式能够促进社会发展同时又能实现自我。

简介：思想政治理论课考试是思想政治理论课教学的重要环节；在实施创新教育过程中起着增强创新意识和创新精神的关键作用。考试改革的思路和措施是：转变传统的考试观念、充实考核内容、考核形式多样化、评价方式多元化等。